Em 20 de julho, milhares de jovens tentaram marchar de Jantar Mantar at\u00e9 o Parlamento indiano. Eles carregavam cartazes, gritavam slogans e exigiam a ren\u00fancia do ministro da Educa\u00e7\u00e3o da Uni\u00e3o, Dharmendra Pradhan, devido \u00e0s repetidas irregularidades em exames, vazamentos de quest\u00f5es, provas canceladas e \u00e0 recusa do governo em assumir a responsabilidade pela situa\u00e7\u00e3o devastadora imposta aos estudantes. A Pol\u00edcia de D\u00e9lhi respondeu com barricadas, cassetetes e g\u00e1s lacrimog\u00eaneo. Alguns manifestantes foram detidos, enquanto outros se reorganizaram em grupos menores e continuaram sua marcha em dire\u00e7\u00e3o ao Parlamento. O movimento havia cruzado um limiar importante: o que come\u00e7ou como uma s\u00e1tira nas redes sociais havia chegado \u00e0s ruas na forma do confronto com o poder estatal.<\/p>\n
Os manifestantes se autodenominam Partido Cockroach Janta (CJP) (Partido Barata Janta, em tradu\u00e7\u00e3o livre). O nome surgiu ap\u00f3s uma declara\u00e7\u00e3o judicial depreciativa que comparou ativistas e jovens desempregados a baratas e parasitas. Em vez de recuar diante do insulto, os jovens transformaram-no em um s\u00edmbolo de resist\u00eancia coletiva. Se aqueles que governam a \u00cdndia veem sua juventude desempregada como baratas, ent\u00e3o as baratas se agrupar\u00e3o. O nome zomba do Partido Bharatiya Janata, mas tamb\u00e9m captura algo da experi\u00eancia de uma gera\u00e7\u00e3o \u00e0 qual se disse repetidamente que \u00e9 exigente, ingrata, inempreg\u00e1vel e, de alguma forma, pessoalmente respons\u00e1vel pelo fracasso do sistema econ\u00f4mico \u2014 que eles veem como um sistema prec\u00e1rio que deveria lhes proporcionar empregos, mas que, como faz o implac\u00e1vel sistema capitalista, os trata como descart\u00e1veis.<\/p>\n
Desde seu primeiro grande protesto em D\u00e9lhi, em 6 de junho, o movimento se espalhou para cidades como Pune, Mumbai, Bengaluru, Lucknow e Nagpur. Seus apoiadores montaram um acampamento em Jantar Mantar, onde o ativista clim\u00e1tico Sonam Wangchuk realizou uma greve de fome em solidariedade \u00e0s suas reivindica\u00e7\u00f5es antes de ser levado \u00e0 for\u00e7a para o hospital. As reivindica\u00e7\u00f5es imediatas s\u00e3o graves o suficiente: a integridade dos exames de admiss\u00e3o e recrutamento, a indeniza\u00e7\u00e3o \u00e0s fam\u00edlias dos estudantes que tiraram a pr\u00f3pria vida, a reforma de um sistema de exames repleto de corrup\u00e7\u00e3o e a ren\u00fancia do ministro da Educa\u00e7\u00e3o. No entanto, por tr\u00e1s dessas reivindica\u00e7\u00f5es, esconde-se uma crise social muito maior, j\u00e1 que uma folha de prova n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma folha coberta de quest\u00f5es. Para milh\u00f5es de fam\u00edlias da classe trabalhadora, ela representa anos de economias, sacrif\u00edcio, estudo e esperan\u00e7a. Quando essa prova vaza ou o exame \u00e9 cancelado, o fr\u00e1gil plano de toda uma fam\u00edlia \u00e9 destru\u00eddo.<\/p>\n
A m\u00eddia descreveu avidamente o movimento das Baratas como o primeiro \u201cprotesto da Gera\u00e7\u00e3o Z\u201d da \u00cdndia. H\u00e1 alguma verdade nessa descri\u00e7\u00e3o. Sua linguagem nasceu nas redes sociais e, por isso, ele utiliza memes, s\u00e1tira, par\u00f3dia, v\u00eddeos curtos e humor autodepreciativo com grande habilidade. Muitos de seus participantes n\u00e3o conheceram outro governo al\u00e9m daquele liderado pelo primeiro-ministro Narendra Modi. Seu vocabul\u00e1rio pol\u00edtico se desenvolveu em condi\u00e7\u00f5es nas quais o notici\u00e1rio televisivo se rendeu amplamente ao poder, a dissid\u00eancia foi criminalizada e a internet se tornou tanto um mecanismo de vigil\u00e2ncia quanto um dos poucos espa\u00e7os restantes nos quais a raiva pode circular rapidamente. Mas o termo \u201cGera\u00e7\u00e3o Z\u201d explica muito menos do que parece explicar. \u00c9 uma categoria de marketing disfar\u00e7ada de sociologia. Ela re\u00fane a filha de um trabalhador rural e o filho de um bilion\u00e1rio simplesmente porque nasceram no mesmo intervalo de anos. Gera\u00e7\u00f5es n\u00e3o prestam exames, n\u00e3o procuram emprego, n\u00e3o entregam comida nem pedem dinheiro emprestado para pagar aulas particulares, mas as classes sociais sim. A quest\u00e3o decisiva n\u00e3o \u00e9 quando esses jovens nasceram, mas que tipo de ordem econ\u00f4mica herdaram e que lugar, se \u00e9 que h\u00e1 algum, essa ordem preparou para eles.<\/p>\n
Os jovens manifestantes n\u00e3o est\u00e3o em revolta porque tenham menor capacidade de concentra\u00e7\u00e3o ou uma avers\u00e3o cultural especial \u00e0 autoridade. Est\u00e3o em revolta porque o capitalismo n\u00e3o consegue integr\u00e1-los a uma vida econ\u00f4mica digna. Disseram-lhes para estudar, obter diplomas, aprender novas habilidades, permanecer competitivos e se tornarem \u201cempreendedores\u201d. Suas fam\u00edlias contra\u00edram empr\u00e9stimos, venderam terras, adiaram tratamentos m\u00e9dicos e reduziram o consumo dom\u00e9stico para pagar pela educa\u00e7\u00e3o e por cursos preparat\u00f3rios. Ao final dessa jornada exaustiva, muitos descobrem que o emprego prometido n\u00e3o existe. Outros encontram apenas contratos tempor\u00e1rios, est\u00e1gios n\u00e3o remunerados, trabalho em plataformas digitais ou empregos cujos sal\u00e1rios n\u00e3o t\u00eam nenhuma rela\u00e7\u00e3o com suas qualifica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n