{"id":7243,"date":"2023-02-16T20:39:10","date_gmt":"2023-02-17T01:39:10","guid":{"rendered":"https:\/\/gtmportal.wpenginepowered.com\/2023\/02\/16\/asking-the-oppressed-to-be-nonviolent-is-an-impossible-standard-that-ignores-history\/"},"modified":"2023-05-31T08:13:12","modified_gmt":"2023-05-31T12:13:12","slug":"pedir-a-los-oprimidos-no-ser-violentos-es-un-imposible-que-pretende-ignorar-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/2023\/02\/16\/pedir-a-los-oprimidos-no-ser-violentos-es-un-imposible-que-pretende-ignorar-la-historia\/","title":{"rendered":"Pedir a los oprimidos no ser violentos es un imposible que pretende ignorar la historia"},"content":{"rendered":"

En enero de 2023, despu\u00e9s de que cinco agentes de polic\u00eda asesinaran<\/a> a Tyre Nichols, el presidente Joe Biden emiti\u00f3 r\u00e1pidamente una declaraci\u00f3n en la que ped\u00eda a los manifestantes que se mantuvieran no-violentos<\/a>. \u201cMientras los estadounidenses lloran, el Departamento de Justicia lleva a cabo su investigaci\u00f3n y las autoridades estatales contin\u00faan su trabajo. Me uno a la familia de Tyre en el llamado a la protesta pac\u00edfica\u201d, dijo Biden. \u201cLa indignaci\u00f3n es comprensible, pero la violencia nunca es aceptable. La violencia es destructiva y va contra la ley. No tiene cabida en las protestas pac\u00edficas en busca de justicia\u201d.<\/p>\n

En junio de 2022, cuando el Tribunal Supremo anul\u00f3 el caso Roe contra Wade<\/em>, Biden hizo el mismo llamado<\/a> a los manifestantes. \u201cHago un llamado a todo el mundo, independientemente de lo mucho que les importe esta decisi\u00f3n, para que todas las protestas sean pac\u00edficas. Pac\u00edficas, pac\u00edficas, pac\u00edficas\u201d, dijo<\/a> Biden. \u201cSin intimidaci\u00f3n. La violencia nunca es aceptable. Las amenazas y la intimidaci\u00f3n no son formas de expresi\u00f3n. Debemos oponernos a la violencia en cualquiera de sus formas, independientemente de sus motivos\u201d.<\/p>\n

Es un espect\u00e1culo curioso que el jefe de un Estado, teniendo a su disposici\u00f3n todos los instrumentos del poder, no los utilice para resolver un problema, sino que ofrezca consejos a los impotentes sobre c\u00f3mo protestar contra \u00e9l y contra el maltrecho sistema de Gobierno. Biden, sin embargo, no se mostr\u00f3 tan reacio a utilizar esos instrumentos del poder en contra de los manifestantes. Durante las protestas de Black Lives Matter<\/em> (las vidas negras importan<\/em>) tras el asesinato de George Floyd en 2020, cuando Biden era candidato presidencial, dej\u00f3 <\/u>claro<\/a> lo que quer\u00eda que les ocurriera a quienes no hicieran caso del llamado a la no-violencia: \u201cNunca deber\u00edamos dejar que lo que se hace en una marcha por la igualdad de derechos supere cu\u00e1l es la raz\u00f3n de la marcha. Y eso es lo que est\u00e1n haciendo estas personas. Y deber\u00edan ser arrestados: encontrados, arrestados y juzgados\u201d.<\/p>\n

Ante la acci\u00f3n asesina de la polic\u00eda, Biden pidi\u00f3 a los manifestantes<\/a> que fueran \u201cpac\u00edficos, pac\u00edficos, pac\u00edficos\u201d. Ante manifestantes no-violentos, Biden pidi\u00f3 a la polic\u00eda que se asegurara de que los manifestantes<\/a> fueran \u201cencontrados, detenidos y juzgados\u201d.<\/p>\n

\u00bfSe exige a los manifestantes en los Estados Unidos (y quiz\u00e1 en otros pa\u00edses donde la cultura de la protesta es especialmente fuerte, como Canad\u00e1) un est\u00e1ndar imposible de alcanzar? De hecho, otros pa\u00edses occidentales no parecen exigir estas cosas a sus manifestantes: pensemos en Christophe Dettinger, el boxeador que golpe\u00f3 <\/u>a un grupo de polic\u00ed<\/u>as antidisturbios franceses blindados y con casco<\/a> hasta que estos desistieron de golpear a otros manifestantes durante las protestas de los chalecos amarillos en 2019. Dettinger fue a la c\u00e1rcel pero, para algunos, se convirti\u00f3 en un h\u00e9<\/u>roe nacional<\/a>. \u00bfCu\u00e1l habr\u00eda sido su destino en los Estados Unidos? Lo m\u00e1s probable es que hubiera sido maltratado en el acto, como sugieren los registros gr\u00e1<\/u>ficos<\/a> del comportamiento de la polic\u00eda estadounidense hacia personas mucho m\u00e1<\/u>s peque\u00f1<\/u>as y d\u00e9<\/u>biles<\/a> que Dettinger durante las protestas de 2020. Si hubiera sobrevivido al encuentro con la polic\u00eda estadounidense, Dettinger se habr\u00eda enfrentado a cr\u00edticas desde dentro del movimiento por no utilizar m\u00e9todos pac\u00edficos.<\/p>\n

Se da aqu\u00ed una paradoja. Los Estados Unidos, el pa\u00eds con casi 800 bases militares<\/a> en todo el mundo, el pa\u00eds que lanz\u00f3 la bomba nuclear sobre ciudades civiles y el pa\u00eds que gasta m\u00e1<\/u>s<\/a> que todos sus rivales militares juntos, espera que sus ciudadanos se atengan a normas m\u00e1s estrictas durante las protestas en comparaci\u00f3n con cualquier otro pa\u00eds. Staughton y Alice Lynd, en la segunda edici\u00f3n de su libro Nonviolence in America<\/a> (La no-violencia en los Estados Unidos<\/em>), publicado en 1995, escribieron que \u201cLos Estados Unidos ha sido m\u00e1s veces el maestro que el alumno del ideal no-violento\u201d. Los Lynds son citados con desaprobaci\u00f3n por el escritor anarquista Peter Gelderloos en su libro How Nonviolence Protects the State<\/a> (C\u00f3mo la no-violencia protege al Estado<\/em>), un llamado a los manifestantes no-violentos de principios de la d\u00e9cada de 2000, que se encontraban en las calles con anarquistas que no compart\u00edan su compromiso con la no-violencia. Gelderloos ped\u00eda solidaridad a los activistas no-violentos, rog\u00e1ndoles que no permitieran que el Estado dividiera el movimiento en \u201cmanifestantes buenos\u201d y \u201cmanifestantes malos\u201d. Ese movimiento llamado \u201cantiglobalizaci\u00f3n\u201d se desvaneci\u00f3 ante la guerra contra el terrorismo posterior a 2001, por lo que el debate nunca se resolvi\u00f3 realmente.<\/p>\n

Para los Estados Unidos, el Reino Unido y muchos de sus aliados, el debate sobre la violencia pol\u00edtica se remonta quiz\u00e1s a los pacifistas blancos que aseguraban a sus hermanos blancos, aterrorizados por la Revoluci\u00f3n Haitiana \u2013 que termin\u00f3 en 1804 \u2013 que el abolicionismo no significaba animar a los esclavizados a rebelarse o a luchar. Aunque so\u00f1aban con un futuro sin esclavitud, los pacifistas abolicionistas del siglo XIX comprendieron<\/a> \u2013 al igual que sus compatriotas esclavizadores \u2013 que el papel de las personas esclavizadas era sufrir como buenos cristianos y esperar la liberaci\u00f3n de Dios en lugar de rebelarse. Aunque poco a poco fue cambiando de opini\u00f3n, el abolicionista y pacifista del siglo XIX William Lloyd Garrison insisti\u00f3 inicialmente en la no-violencia contra los esclavistas. Aqu\u00ed se cita a Garrison en el libro del difunto comunista italiano Domenico Losurdo Nonviolence: A History Beyond the Myth<\/a> (No-violencia: una historia detr\u00e1s del mito<\/em>): \u201cPor mucho que deteste la opresi\u00f3n ejercida por el esclavista sure\u00f1o, es un hombre, sagrado ante m\u00ed. Es un hombre, que no debe ser da\u00f1ado por mi mano ni con mi consentimiento\u201d. Adem\u00e1s, a\u00f1adi\u00f3, \u201cno creo que las armas de la libertad hayan sido nunca, o puedan ser nunca, las armas del despotismo\u201d. A medida que la crisis se agravaba con la Ley del Esclavo Fugitivo, argumentaba Losurdo, a los pacifistas como Garrison les resultaba cada vez m\u00e1s dif\u00edcil pedir a los esclavizados que se entregaran a sus esclavizadores sin oponer resistencia. En 1859, Garrison incluso se vio incapaz<\/a> de condenar la incursi\u00f3n del abolicionista John Brown en Harpers Ferry.<\/p>\n

El ling\u00fcista, fil\u00f3sofo y activista pol\u00edtico Noam Chomsky reconoci\u00f3 la complejidad moral de la no-violencia en el movimiento antibelicista durante un debate de 1967<\/a> con la fil\u00f3sofa pol\u00edtica Hannah Arendt y otros. Chomsky \u2013 aunque defendi\u00f3 la no-violencia en el debate \u2013 lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la no-violencia era, en \u00faltima instancia, una cuesti\u00f3n de fe:<\/p>\n

\u201cLa reacci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil es decir que toda violencia es aborrecible, que ambos bandos son culpables, y mantenerse al margen conservando la propia pureza moral y condenarlos a ambos. Esta es la respuesta m\u00e1s f\u00e1cil y en este caso creo que tambi\u00e9n est\u00e1 justificada. Pero, por razones bastante complejas, tambi\u00e9n hay argumentos reales a favor del terror del Viet Cong, argumentos que no pueden descartarse a la ligera, aunque no creo que sean correctos. Uno de los argumentos es que este terror selectivo \u2013 matar a ciertos funcionarios y atemorizar a otros \u2013 sirvi\u00f3 para salvar a la poblaci\u00f3n de un terror gubernamental mucho m\u00e1s extremo, el terror continuo que existe cuando un funcionario corrupto puede hacer cosas que est\u00e1n dentro de su poder en la provincia que controla\u201d.<\/p>\n

\u201cTambi\u00e9n est\u00e1 el segundo tipo de argumento\u2026 que creo que no puede abandonarse a la ligera. Se trata de la cuesti\u00f3n f\u00e1ctica de si tal acto de violencia libera al nativo de su complejo de inferioridad y le permite entrar en la vida pol\u00edtica. A m\u00ed mismo me gustar\u00eda creer que no es as\u00ed. O, al menos, me gustar\u00eda creer que la reacci\u00f3n no-violenta podr\u00eda lograr el mismo resultado. Pero no es muy f\u00e1cil presentar pruebas de ello; s\u00f3lo se puede argumentar a favor de aceptar este punto de vista por motivos de fe\u201d.<\/p>\n

Varios escritos han alertado de que la doctrina de la no-violencia ha causado da\u00f1os a los oprimidos. Entre ellos se encuentran Pacifism as Pathology<\/a> (Pacifismo como patolog\u00eda<\/em>) de Ward Churchill, How Nonviolence Protects the State<\/a> (Como la no-violencia protege al Estado<\/em>) y The Failure of Nonviolence<\/a> (El fracaso de la no-violencia<\/em>) de Peter Gelderloos, Nonviolence: A History Beyond the Myth<\/a>, de Domenico Losurdo, y la serie<\/a> en dos partes<\/a> \u201cChange Agent: Gene Sharp\u2019s Neoliberal Nonviolence\u201d (Agente del cambio: La no-violencia neoliberal de Gene Sharp<\/em>) de Marcie Smith.<\/p>\n

Incluso las victorias hist\u00f3ricas de las luchas no-violentas tuvieron un elemento armado entre bastidores. Trabajos acad\u00e9micos recientes han revisado la historia de la no-violencia en la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos. Entre los textos clave se encuentran The<\/a> Deacons for Defense<\/a> (Los Di\u00e1conos para la Defensa<\/em>), de Lance Hill, We Will Shoot Back<\/a> (Devolveremos los disparos<\/em>), de Akinyele Omowale Umoja, y This Nonviolent Stuff\u2019<\/u>ll Get You Killed<\/a> (Esto de la no-violencia har\u00e1 que te maten<\/em>), de Charles E. Cobb Jr. Estas historias revelan la continua resistencia, incluida la autodefensa armada, de los negros en los Estados Unidos.<\/p>\n

Incluso antes de estas historias recientes, tenemos la notable y breve autobiograf\u00eda de Robert Williams escrita en el exilio, Negroes With Guns<\/a> (Negros armados<\/em>). Williams fue expulsado de la NAACP por decir<\/a>, en 1959: \u201cDebemos estar dispuestos a matar si es necesario. No podemos llevar ante los tribunales a esta gente que comete injusticias contra nosotros. \u2026 En el futuro tendremos que juzgar y condenar a esta gente in situ<\/em>\u201d. Se\u00f1al\u00f3 amargamente que mientras \u201clos talleres no-violentos est\u00e1n surgiendo en todas las comunidades negras [,] ni uno solo se ha establecido en las comunidades blancas racistas para frenar la violencia del Ku Klux Klan\u201d.<\/p>\n

Cuando se desplazaban por las zonas rurales del Sur para llevar a cabo sus campa\u00f1as de desegregaci\u00f3n, los activistas no-violentos del movimiento por los derechos civiles a menudo se encontraban \u2013 sin que ellos lo pidieran \u2013 con protecci\u00f3n armada contra la polic\u00eda excesivamente celosa y los vigilantes racistas: abuelas que vigilaban por la noche en los porches con rifles en el regazo mientras los activistas no-violentos dorm\u00edan; Di\u00e1conos para la Defensa que amenazaban a la polic\u00eda con un tiroteo si se atrev\u00edan a lanzar mangueras de agua contra los estudiantes no-violentos que intentaban desegregar una piscina. Mientras tanto, los logros legislativos conseguidos por el movimiento no-violento inclu\u00edan a menudo la amenaza o la realidad de disturbios violentos. En mayo de 1963, en Birmingham, Alabama, por ejemplo, tras la represi\u00f3<\/u>n<\/a> de una marcha no-violenta, se produjeron disturbios con 3.000 personas. Finalmente se consigui\u00f3 un pacto de desegregaci\u00f3<\/u>n<\/a> el 10 de mayo de 1963. Un observador afirm\u00f3<\/u><\/a> que \u201ccada d\u00eda de disturbios val\u00eda por un a\u00f1o de manifestaciones por los derechos civiles\u201d.<\/p>\n

Como sostiene Lance Hill en Los di\u00e1<\/u>conos para la defensa<\/a>:<\/p>\n

\u201cAl final, la segregaci\u00f3n cedi\u00f3 a la fuerza tanto como a la persuasi\u00f3n moral. La violencia en forma de disturbios callejeros y autodefensa armada desempe\u00f1\u00f3 un papel fundamental en el desarraigo de la segregaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica entre 1963 y 1965. S\u00f3lo despu\u00e9s de que surgiera la amenaza de la violencia negra, la legislaci\u00f3n sobre derechos civiles pas\u00f3 al primer plano de la agenda nacional\u201d.<\/p>\n

Los constantes llamados de Biden a la no-violencia por parte de los manifestantes mientras condona la violencia de la polic\u00eda son pedir lo imposible y lo ahist\u00f3rico. En los momentos cruciales de la historia de los Estados Unidos, la no-violencia siempre ha cedido ante la violencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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