El mes en que cumpli\u00f3 50 a\u00f1os, mi padre, Mervyn de Silva, y mi madre, Lakshmi, se encontraban en La Habana presenciando c\u00f3mo Fidel Castro asum\u00eda la presidencia del Movimiento de Pa\u00edses No Alineados en su 6ta Cumbre. Tras la muerte de mi padre, descubr\u00ed en su malet\u00edn la invitaci\u00f3n grabada en relieve sobre un pergamino r\u00edgido. La hab\u00eda atesorado durante dos d\u00e9cadas. Yo sigo haci\u00e9ndolo.<\/p>\n
Ahora que me dispongo a cumplir 70 a\u00f1os este diciembre \u2013 casi en la misma fecha en que Fidel Castro, el Che Guevara, Ra\u00fal Castro y otros desembarcaron en las costas de Cuba a bordo del yate con fugas Granma<\/i> en 1956 \u2013 me sorprende la suerte de haber vivido conscientemente en un per\u00edodo de la Historia repleto de gigantes: Mao Zedong, Zhou Enlai, Ho Chi Minh, el general Vo Nguyen Giap, Josip Broz Tito, Fidel Castro, el Che Guevara, Am\u00edlcar Cabral, Samora Machel, Agostinho Neto, el ayatol\u00e1 Jomeini y Nelson Mandela. Procedentes del Sur y el Este globales, estos fueron grandes y heroicos l\u00edderes de la Era de la Liberaci\u00f3n y la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n
Fidel vivi\u00f3 m\u00e1s tiempo que los dem\u00e1s y nos impact\u00f3 m\u00e1s porque hablaba y escrib\u00eda \u2013 articulaba sus puntos de vista, dirigi\u00e9ndose a su pueblo y al mundo \u2013 mucho m\u00e1s que los dem\u00e1s. Aunque a Ronald Reagan se le llamaba \u201cEl Gran Comunicador\u201d, Fidel Castro fue, con mucho, el mejor comunicador a nivel mundial.<\/p>\n
El tribuno de la humanidad<\/b><\/p>\n
A trav\u00e9s de discursos y entrevistas, conferencias internacionales y trabajadores de la salud voluntarios, entrenamiento militar y acci\u00f3n, Fidel tambi\u00e9n tom\u00f3 m\u00e1s iniciativas en apoyo de causas y pueblos de todo el planeta que cualquier otro l\u00edder mundial de nuestra \u00e9poca. Aunque era patri\u00f3tico, tambi\u00e9n fue el m\u00e1s internacionalista. Desde un pa\u00eds con una poblaci\u00f3n menor que la de Sri Lanka, dio voz a los pueblos de todas partes y ayud\u00f3 a dar forma al mundo en el que viv\u00edamos. Fue un \u201ctribuno\u201d incansable del pueblo contra la injusticia, lo que finalmente lo convirti\u00f3 en el estadista global m\u00e1s prof\u00e9tico.<\/p>\n
En la celebraci\u00f3n del 70 aniversario de la Revoluci\u00f3n de Octubre en Mosc\u00fa en 1987, Fidel advirti\u00f3 que \u201cpodr\u00edamos despertarnos un d\u00eda y descubrir que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ha desaparecido\u201d.<\/p>\n
Tras los atentados del 11 de septiembre, conden\u00f3 el terrorismo, expres\u00f3 su solidaridad con Nueva York (una ciudad que amaba), ofreci\u00f3 ayuda m\u00e9dica a las v\u00edctimas en Cuba y manifest\u00f3 su disposici\u00f3n a cooperar contra Al Qaeda, principalmente en el \u00e1mbito de la inteligencia. Sin embargo, como exl\u00edder guerrillero, a\u00f1adi\u00f3 una advertencia: dadas las condiciones del terreno, los Estados Unidos se enfrentar\u00eda al fracaso si lanzaba la guerra total que ten\u00eda planeada, incluyendo tropas terrestres, contra Afganist\u00e1n. Sus palabras resultaron prof\u00e9ticas cuando los Estados Unidos se retir\u00f3 tras fracasar, dos d\u00e9cadas m\u00e1s tarde.<\/p>\n
Netanyahu, de Israel, trabaj\u00f3 sin descanso para involucrar a sucesivos presidentes de los Estados Unidos en una guerra contra Ir\u00e1n. En 2010, Fidel invit\u00f3 a Jeff Goldberg, de The Atlantic<\/i>, a La Habana, ya que Goldberg hab\u00eda escrito sobre Israel e Ir\u00e1n, y Obama le\u00eda atentamente sus art\u00edculos.<\/p>\n
En la entrevista, Fidel argument\u00f3 de manera convincente que una guerra entre los Estados Unidos e Israel contra Ir\u00e1n ser\u00eda desastrosa a nivel regional, mundial y para los intereses estadounidenses. Netanyahu no logr\u00f3 convencer a Obama, y los Estados Unidos se orient\u00f3 seriamente hacia la v\u00eda de la negociaci\u00f3n que culmin\u00f3 en el JCPOA.<\/p>\n
Atrapados en una trampa de deuda como lo est\u00e1 Sri Lanka, debemos rendir homenaje a Fidel Castro como el l\u00edder mundial que m\u00e1s temprano hizo campa\u00f1a contra la deuda externa \u2013 aunque su propio pa\u00eds no estuviera endeudado. Desde mediados de la d\u00e9cada de 1980 en adelante, habl\u00f3 exhaustivamente sobre la carga de la deuda, sus ra\u00edces y consecuencias, organizando conferencias internacionales en las que el profesor Joseph Stiglitz fue invitado de honor y orador destacado.<\/p>\n
En lo m\u00e1s crudo de la Guerra de Vietnam, Fidel asumi\u00f3 un enorme riesgo personal al visitar una zona liberada en Quang Tri en septiembre de 1973 y izar la bandera del Viet Cong. Tras haber liberado a su propio pa\u00eds, pas\u00f3 a ayudar a muchos otros de manera directa y personal, desde Am\u00e9rica Latina hasta \u00c1frica y Asia. A\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, un contingente de m\u00e9dicos cubanos vol\u00f3 a una Italia devastada por el COVID-19 para combatir la enfermedad en primera l\u00ednea.<\/p>\n
Fidel y el Che<\/b><\/p>\n
El h\u00e9roe ic\u00f3nico m\u00e1s brillante y universalmente apreciado de nuestro tiempo fue y sigue siendo el Che Guevara. El joven doctor Ernesto Guevara era un marxista excepcionalmente brillante, audazmente aventurero y muy culto, casi un santo en su labor entre los leprosos. Pero el Ernesto Guevara de Diarios de motocicleta<\/i> nunca se habr\u00eda convertido en el inmortal Che Guevara de no ser por un encuentro y una conversaci\u00f3n una noche alrededor de una mesa en M\u00e9xico con un hombre que acababa de salir de la c\u00e1rcel tras liderar el asalto al cuartel de Moncada en Cuba en 1953, y que planeaba regresar en barco para iniciar una guerra revolucionaria de liberaci\u00f3n contra el dictador Batista. Ese hombre era Fidel Castro. Sin Fidel, no habr\u00eda Che.<\/p>\n
Cuando el Che Guevara fue capturado y ejecutado en Bolivia, eso podr\u00eda haberse visto como una derrota, un fracaso y un final. Pero Fidel estuvo presente para invertir dial\u00e9cticamente esa interpretaci\u00f3n, tal como en \u201cLa historia me absolver\u00e1\u201d, durante su juicio tras el asalto al Moncada, hab\u00eda transformado una derrota militar en una victoria moral. En un largo discurso pronunciado a altas horas de la noche en La Habana ante una multitud gigantesca de cubanos afligidos, transform\u00f3 al Che en un santo y m\u00e1rtir de la revoluci\u00f3n de estatura colosal; el h\u00e9roe arquet\u00edpico de nuestro tiempo, proyectado en la conciencia de generaciones desde entonces hasta ahora y en el futuro.<\/p>\n
Aquella noche, Fidel Castro resucit\u00f3 al Che y lo inmortaliz\u00f3 en la Historia.<\/p>\n
Poder blando, poder duro<\/b><\/p>\n
Bajo el mandato de Fidel, su pa\u00eds gozaba de tal prestigio e influencia en la escena mundial que se le apod\u00f3 \u201cla superpotencia de bolsillo\u201d. Demostr\u00f3 c\u00f3mo un pa\u00eds del Sur Global con una poblaci\u00f3n reducida, ubicado muy cerca de un gigante hostil \u2013 la \u00fanica superpotencia \u2013 y con un campamento militar de esa superpotencia en su propio territorio (Guant\u00e1namo), pod\u00eda a\u00fan as\u00ed mantener su dignidad y ganarse el respeto y el honor en el mundo sin sacrificar su soberan\u00eda.<\/p>\n
La pol\u00edtica de Fidel ten\u00eda en su esencia la dualidad que Maquiavelo plasm\u00f3 en la imagen del centauro, a la que Antonio Gramsci volvi\u00f3 siglos m\u00e1s tarde, denotando la combinaci\u00f3n de coacci\u00f3n y consentimiento. En t\u00e9rminos contempor\u00e1neos, se trata de la combinaci\u00f3n del poder duro y el poder blando.<\/p>\n
La imagen de Fidel en uniforme saltando de un tanque de combate, tras haberse apresurado a llegar a la Bah\u00eda de Cochinos, donde infligi\u00f3 una derrota a los contrarrevolucionarios estadounidenses y cubanos en 1961, resume a la perfecci\u00f3n su dominio del \u201cpoder duro\u201d. Lo mismo ocurre con la hist\u00f3rica batalla de Cuito Cuanavale en 1987-1988 en Angola, la mayor batalla militar en \u00c1frica desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, donde Fidel dirigi\u00f3 desde La Habana a las fuerzas cubanas que derrotaron al ej\u00e9rcito invasor de la Sud\u00e1frica del apartheid \u2013 una naci\u00f3n industrializada, equipada por la OTAN y con armas nucleares.<\/p>\n
Su amistad con Ernest Hemingway; sus entrevistas a Playboy<\/i> (1967, 1985); sus extensas entrevistas con la famosa periodista de televisi\u00f3n Barbara Walters (1977, 2002), y su discurso de cuatro horas ante la congregaci\u00f3n de la Iglesia Riverside en Harlem, Nueva York (2000), son prueba de su dominio del \u201cpoder blando\u201d.<\/p>\n
Patriota e internacionalista<\/b><\/p>\n
La pol\u00edtica de Fidel realiz\u00f3 una contribuci\u00f3n fundamental a este \u00e1mbito mediante la unidad del patriotismo con el internacionalismo. Afirm\u00f3 expl\u00edcitamente que no era un \u201cnacionalista\u201d, sino un patriota, al tiempo que insist\u00eda en que el internacionalismo era \u201cun imperativo\u201d.<\/p>\n
El patriotismo de Fidel abarcaba a su pa\u00eds y a todas las personas de todas las razas que lo integraban. Un factor que motiv\u00f3 su decisi\u00f3n de enviar tropas a Angola para resistir la invasi\u00f3n de la Sud\u00e1frica del apartheid fue que la industria azucarera cubana hab\u00eda prosperado a costa del trabajo esclavo procedente de \u00c1frica. En la lucha por la independencia de Cuba frente a Espa\u00f1a, una poderosa revuelta hab\u00eda sido liderada por una mujer negra, una esclava. Angola, explic\u00f3 Fidel, era la oportunidad de Cuba para retribuir a los pueblos de \u00c1frica. La expedici\u00f3n militar internacionalista cubana recibi\u00f3 el nombre de la mujer negra esclava l\u00edder de esa rebeli\u00f3n anticolonial: Operaci\u00f3n Carlota.<\/p>\n
Su patriotismo no era una cuesti\u00f3n de \u201cinter\u00e9s nacional\u201d burdamente pragm\u00e1tico. Hubo un deshielo en las relaciones de Cuba con los Estados Unidos bajo el mandato del presidente Gerald Ford, y de haber cre\u00eddo Fidel en un pragmatismo estrecho, Cuba podr\u00eda haberse beneficiado materialmente. Sin embargo, en ese mismo momento, las tropas de la Sud\u00e1frica del apartheid hab\u00edan penetrado en Angola (a sugerencia del Dr. Kissinger) y se encontraban a la vista de su capital, Luanda. Fidel decidi\u00f3 que el principio del internacionalismo era m\u00e1s crucial que la ganancia material inmediata y, por lo tanto, respondi\u00f3 al llamado de Agostinho Neto, l\u00edder del MPLA \u2013 el principal movimiento de liberaci\u00f3n angole\u00f1o que ejerc\u00eda leg\u00edtimamente el poder en Luanda \u2013, quien solicitaba apoyo y asistencia urgentes. La de Fidel fue una elecci\u00f3n existencial, que se origin\u00f3 en una forma superior de estar<\/i> en el mundo.<\/p>\n
Esto cambi\u00f3 r\u00e1pidamente el curso de la historia. Al salir de la c\u00e1rcel despu\u00e9s de 27 a\u00f1os, la primera visita de Nelson Mandela fuera de \u00c1frica fue a Cuba, para agradecerle a Fidel por derrotar al ej\u00e9rcito sudafricano del apartheid, humillar al Estado y al sistema del apartheid, y abrir el camino que condujo a su libertad. El presidente sudafricano De Klerk se reuni\u00f3 con Mandela al a\u00f1o siguiente de Cuito Cuanavale, en 1989, y su liberaci\u00f3n (1990) se produjo apenas dos a\u00f1os despu\u00e9s de la victoria de Cuba en ese lugar.<\/p>\n
Castro y el cristianismo<\/b><\/p>\n
Fidel Castro contribuy\u00f3 a una confluencia en la historia de las ideas que le sobrevivir\u00e1 por siglos. \u00c9l mismo la denomin\u00f3 la fusi\u00f3n \u201cm\u00e1s explosiva\u201d: el cristianismo y el marxismo. La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, dentro del catolicismo en particular y del cristianismo en general, fue la cristalizaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina de las consecuencias del Concilio Vaticano II iniciado por el papa Juan XXIII, que se entrecruz\u00f3 con el impacto de la Revoluci\u00f3n Cubana liderada por Fidel Castro.<\/p>\n
Bautizado y criado como cat\u00f3lico, producto destacado de las escuelas privadas jesuitas de \u00e9lite, Fidel llevaba colgada al cuello la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de la Caridad del Cobre durante sus a\u00f1os como l\u00edder guerrillero en la Sierra Maestra.<\/p>\n
El Fidel de m\u00e1s tarde era laico, no cre\u00eda en lo divino, pero sigui\u00f3 siendo seguidor de las ense\u00f1anzas de Jesucristo. En Fidel y la religi\u00f3n<\/i> (1985) y Mi vida<\/i> (2007), revel\u00f3 que hab\u00eda sido moldeado por sus maestros jesuitas espa\u00f1oles y por la lectura de la Biblia, principalmente los Evangelios.<\/p>\n
En su extensa \u201cautobiograf\u00eda oral\u201d Mi vida<\/i> (2007), compuesta por largas conversaciones con Ignacio Ramonet, lo expres\u00f3 con claridad: \u201cCon las ense\u00f1anzas de Cristo, uno termina teniendo un programa socialista radical, sea creyente o no\u201d.<\/p>\n
Lo m\u00e1s llamativo es su reveladora autodefinici\u00f3n a los 80 a\u00f1os:<\/p>\n
No hace mucho le dec\u00eda a Ch\u00e1vez, el presidente de Venezuela \u2013 porque Hugo Ch\u00e1vez es cristiano y habla mucho de ello \u2013: \u201cSi la gente me llama cristiano, no desde el punto de vista de la religi\u00f3n, sino desde el punto de vista de la visi\u00f3n social, declaro que soy cristiano\u201d. Sobre la base de mis convicciones y de los objetivos que persigo<\/p>\n
En las \u00faltimas d\u00e9cadas de su vida, Fidel se reuni\u00f3 con tres papas: Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. El papa Juan Pablo II realiz\u00f3 una visita hist\u00f3rica a Cuba en 1998. Fidel expres\u00f3 una c\u00e1lida admiraci\u00f3n por \u00e9l, a pesar de la evidente paradoja que representaba el papel de este \u00faltimo en el desmantelamiento del socialismo en Polonia \u2013 sobre todo porque el Papa fue uno de los primeros y m\u00e1s destacados cr\u00edticos de la globalizaci\u00f3n neoliberal.<\/p>\n
La \u00e9tica y el h\u00e9roe<\/b><\/p>\n
Mi propio libro La \u00e9tica de la violencia de Fidel: la dimensi\u00f3n moral del pensamiento pol\u00edtico de Fidel Castro<\/i> (2007) se centr\u00f3 en la contribuci\u00f3n de Fidel al problema pol\u00edtico, estrat\u00e9gico y filos\u00f3fico de la \u00e9tica de la violencia. La suya no era la renuncia gandhiana a la violencia, ni el uso puramente t\u00e1ctico de la violencia como el de Mandela y el CNA. Sin embargo, rechaz\u00f3 la pr\u00e1ctica del terrorismo y la doctrina de que cualquier tipo de violencia \u2013 incluido atacar a civiles desarmados \u2013 fuera leg\u00edtima en el curso de una lucha por una causa considerada justa.<\/p>\n
Aunque paralelas y tal vez derivadas de la doctrina cristiana de la guerra justa, las ideas, la estrategia y la pr\u00e1ctica de Fidel se diferenciaban de ella en un aspecto fundamental. La teor\u00eda cristiana de la guerra justa estaba dirigida a los Estados y a los pr\u00edncipes cristianos, que luchaban principalmente entre s\u00ed: una guerra justa \u201cdesde arriba\u201d, en la que el poder gobernante se entend\u00eda como \u201cautoridad leg\u00edtima\u201d. La teor\u00eda de la guerra justa de Fidel se refer\u00eda a las luchas desde abajo: guerras de liberaci\u00f3n y emancipaci\u00f3n de los pueblos contra una autoridad injusta e ileg\u00edtima. Insisti\u00f3 en evitar la violencia contra los no combatientes y los enemigos desarmados, y lo practic\u00f3 de manera consistente. Esto abarc\u00f3 desde su propia guerra de guerrilla, pasando por la contraguerrilla contra los exiliados cubanos respaldados por la CIA, hasta la guerra a gran escala al otro lado del oc\u00e9ano: 12 a\u00f1os en Angola, luchando contra las fuerzas armadas de la Sud\u00e1frica del apartheid.<\/p>\n
En su pr\u00e1ctica de lo que Marx denomin\u00f3 \u201cla cr\u00edtica por las armas\u201d, Fidel tendi\u00f3 un puente sobre el abismo entre los arquetipos de \u201cEl Rebelde\u201d y \u201cEl Revolucionario\u201d planteados por Albert Camus, lo cual aliment\u00f3 su debate con Jean-Paul Sartre. Camus elogiaba al Rebelde por sus objetivos limitados y su violencia moderada, a diferencia del Revolucionario, cuyo impulso hacia una transformaci\u00f3n m\u00e1s amplia conduc\u00eda inevitablemente a una violencia desenfrenada. Fidel trascendi\u00f3 esa antinomia al ser la excepci\u00f3n<\/i>. Fue tanto rebelde como revolucionario, manteniendo una selectividad escrupulosa en la elecci\u00f3n de sus objetivos al tiempo que libraba y apoyaba guerras con fines revolucionarios de gran alcance; practic\u00f3 una \u00e9tica de la violencia que le permiti\u00f3, en todo momento, ocupar la superioridad moral seg\u00fan est\u00e1ndares universalistas-humanistas<\/i> \u2013<\/i> no normas autoproclamadas, ni autorreferenciales desde el punto de vista nacional y cultural.<\/p>\n
Los noticieros de televisi\u00f3n son un recordatorio constante, aunque involuntario, de c\u00f3mo era el mundo cuando Fidel estaba vivo y en lo que se ha convertido sin \u00e9l. Sin \u00e9l para desempe\u00f1ar ese papel planetario de portavoz, profeta y defensor, la humanidad se encuentra m\u00e1s solitaria y m\u00e1s pobre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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