{"id":13172,"date":"2026-08-03T23:23:38","date_gmt":"2026-08-04T03:23:38","guid":{"rendered":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/?p=13172"},"modified":"2026-08-04T14:54:22","modified_gmt":"2026-08-04T18:54:22","slug":"cuando-las-mujeres-llegan-a-la-cima-pero-el-poder-sigue-siendo-el-mismo-murmu-y-siljanovska-davkova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/2026\/08\/03\/cuando-las-mujeres-llegan-a-la-cima-pero-el-poder-sigue-siendo-el-mismo-murmu-y-siljanovska-davkova\/","title":{"rendered":"Cuando las mujeres llegan a la cima, pero el poder sigue siendo el mismo: Murmu y Siljanovska-Davkova"},"content":{"rendered":"

Esto puede parecer una reacci\u00f3n un tanto tard\u00eda a la visita<\/a> de la presidenta de la India a Macedonia del 20 al 23 de julio. Sin embargo, el evento merece una breve reflexi\u00f3n desde una perspectiva de g\u00e9nero. La verdadera inspiraci\u00f3n proviene de mi participaci\u00f3n en un proyecto de dos a\u00f1os destinado a fomentar una mayor participaci\u00f3n de las mujeres en la pol\u00edtica \u2013 Movilizaci\u00f3n por la Igualdad de G\u00e9nero (GEM<\/a>) \u2013, implementado junto con instituciones acad\u00e9micas y de la sociedad civil de Eslovenia, Serbia, Bosnia y Herzegovina, y Macedonia. Nuestro objetivo es alentar a las mujeres j\u00f3venes y a las ni\u00f1as a considerar la pol\u00edtica como una forma de mejorar su posici\u00f3n en la sociedad y de hacer que sus voces se escuchen y tengan impacto. Como parte de este esfuerzo, organizamos sesiones de mentor\u00eda con diputadas y concejalas, ofreciendo a las mujeres j\u00f3venes la oportunidad de conocer el trabajo pol\u00edtico m\u00e1s all\u00e1 de la imagen p\u00fablica. As\u00ed fue hasta que algunas de las \u201cmentoras\u201d comenzaron a llamar p\u00fablicamente a sus colegas femeninas \u201cgallinas<\/a>\u201d. En ese momento cayeron las m\u00e1scaras, revelando algo profundamente arraigado en la cultura pol\u00edtica macedonia.<\/p>\n

La visita de la presidenta de la India, Droupadi Murmu, recibida por la presidenta de Macedonia, Gordana Siljanovska-Davkova, fue sin duda un acontecimiento significativo para un peque\u00f1o Estado como Macedonia. Una visita oficial de la jefa de Estado de un pa\u00eds de 1.4 millones de personas atrajo naturalmente la atenci\u00f3n. Algunos lo interpretaron err\u00f3neamente como una posible se\u00f1al de un alejamiento del apego casi fatalista de Macedonia al llamado \u201cOccidente colectivo\u201d. Sin embargo, la visita no se centr\u00f3 principalmente en la geopol\u00edtica, aunque hubo algunos gestos para promover la cooperaci\u00f3n econ\u00f3mica (un tema que merece un an\u00e1lisis exhaustivo). Aqu\u00ed planteamos una pregunta mucho m\u00e1s amplia: \u00bfPueden las mujeres que alcanzan los m\u00e1s altos cargos del Estado convertirse en aut\u00e9nticas actoras pol\u00edticas, o siguen siendo figuras simb\u00f3licas dentro de partidos y sistemas de poder dominados por hombres?<\/p>\n

Los elementos protocolarios de la visita (el busto de Gandhi, la visita al lugar de nacimiento de la Madre Teresa, un foro empresarial bastante opaco y el viaje a Ohrid) se desarrollaron seg\u00fan el guion esperado para dos \u201creinas al estilo brit\u00e1nico\u201d, es decir, figuras constitucionales con poder pol\u00edtico limitado. Tanto en la India como en Macedonia, la presidencia es en gran medida ceremonial. Ambas mujeres desempe\u00f1aron los roles que se les asignaron. Quiz\u00e1s sea precisamente por eso que la visita pronto se desvanecer\u00e1 de la memoria p\u00fablica.<\/p>\n

A primera vista, sin embargo, la imagen de dos mujeres representando a sus respectivos Estados parec\u00eda inspiradora. No obstante, una mirada m\u00e1s cercana revela una realidad diferente. En la India, el dominio del primer ministro Narendra Modi es tan fuerte que muchos apenas recuerdan que el pa\u00eds tambi\u00e9n tiene un presidente. En Macedonia, el primer ministro Hristijan Mickoski sigue siendo el actor pol\u00edtico central, mientras que la presidenta desempe\u00f1a principalmente funciones diplom\u00e1ticas, culturales y de representaci\u00f3n. La cuesti\u00f3n, por lo tanto, no es solo el poder constitucional. Se trata tambi\u00e9n de la autoridad moral y p\u00fablica: \u00bfqu\u00e9 hacen estas mujeres con el poder simb\u00f3lico que se les ha confiado en sociedades que enfrentan profundos desaf\u00edos sociales y pol\u00edticos?<\/p>\n

Las trayectorias de vida de las dos presidentas no podr\u00edan ser m\u00e1s diferentes. Droupadi Murmu proviene de una de las comunidades m\u00e1s marginadas de la India. Pertenece al pueblo<\/a> santal, una comunidad ind\u00edgena adivasi que goza de protecciones constitucionales y medidas de acci\u00f3n afirmativa en materia de educaci\u00f3n, empleo y representaci\u00f3n pol\u00edtica. Se convirti\u00f3 en la primera presidenta de la India procedente de una comunidad ind\u00edgena, la segunda mujer en ocupar el cargo y la primera persona de origen tribal en ocupar el puesto constitucional m\u00e1s alto del pa\u00eds. Su biograf\u00eda est\u00e1 marcada por las dificultades, incluidas profundas tragedias personales.<\/p>\n

Como gobernadora de Jharkhand, demostr\u00f3 su independencia al negarse a aprobar dos proyectos de ley pol\u00e9micos que habr\u00edan facilitado la transferencia de tierras tribales, uno de los momentos m\u00e1s significativos de su carrera pol\u00edtica. Sin embargo, su camino hacia el palacio presidencial no se defini\u00f3, en \u00faltima instancia, por el apoyo popular directo, sino por la fortaleza del partido<\/a> de Narendra Modi dentro del colegio electoral de la India. Para la clase dirigente, Murmu representaba a la candidata ideal: una mujer procedente de una comunidad marginada, con un enorme valor simb\u00f3lico, pero sin una base pol\u00edtica independiente que pudiera desafiar la estructura de poder que la elev\u00f3 al cargo. Desde que asumi\u00f3 la presidencia en 2022, se ha mantenido en gran medida dentro de los l\u00edmites convencionales de la presidencia ceremonial de la India, aprobando<\/a> las decisiones del Gobierno y asistiendo principalmente a eventos oficiales, culturales y simb\u00f3licos.<\/p>\n

La trayectoria de Siljanovska-Davkova es casi opuesta. A diferencia de su hom\u00f3loga, ella no proviene de los m\u00e1rgenes sociales. Nacida en una familia<\/a> de partidarios y vinculada posteriormente por matrimonio a otra familia de partidarios a\u00fan m\u00e1s prominente, contaba con un importante capital social en la Yugoslavia socialista, una posici\u00f3n dentro de lo que podr\u00eda describirse como la \u201cburgues\u00eda roja<\/a>\u201d del pa\u00eds. Esto no resta m\u00e9rito a sus logros acad\u00e9micos ni a su esfuerzo personal, pero su trayectoria fue fundamentalmente diferente a la de Murmu. Construy\u00f3 una respetada carrera acad\u00e9mica y se incorpor\u00f3 a la pol\u00edtica durante los primeros a\u00f1os de la transici\u00f3n, asoci\u00e1ndose inicialmente con la pol\u00edtica liberal antes de dar el salto<\/a> hacia el bando conservador. Tras su infructuosa campa\u00f1a presidencial en 2019 como candidata del VMRO-DPMNE, se convirti\u00f3 en diputada y, m\u00e1s tarde, con el apoyo de la misma estructura partidaria, asumi\u00f3 la presidencia en 2024. Las promesas de que ser\u00eda una presidenta \u201csubversiva<\/a>\u201d, franca y dispuesta a dirigirse al Parlamento cuando fuera necesario, han quedado en gran medida sin cumplir.<\/p>\n

La paradoja es que ambas presidentas apoyan p\u00fablicamente una mayor participaci\u00f3n de las mujeres en la pol\u00edtica. Sin embargo, su conducta pol\u00edtica, caracterizada por actuaciones ceremoniales, moderaci\u00f3n en momentos de controversia y alineaci\u00f3n con las pol\u00edticas gubernamentales, plantea interrogantes sobre el significado de la representaci\u00f3n femenina cuando las estructuras de poder permanecen inalteradas.<\/p>\n

El busto de Gandhi presentado durante la visita de Murmu ten\u00eda por objeto simbolizar los valores compartidos de la no violencia y la paz. Sin embargo, ambos pa\u00edses siguen muy alejados de la concepci\u00f3n de Gandhi de que la pobreza es la mayor forma de violencia y de su apoyo a los derechos de los palestinos. Hoy en d\u00eda, la India y Macedonia comparten, entre otras cosas, relaciones estrechas con Israel y elementos de alineaci\u00f3n con la agenda pol\u00edtica de Donald Trump, aunque la naturaleza y la escala de estas relaciones difieren. Mientras tanto, la desigualdad sigue agrav\u00e1ndose: a trav\u00e9s de las divisiones de clase en Macedonia y las desigualdades de casta en la India.<\/p>\n

La iron\u00eda es que, durante esta visita diplom\u00e1tica cuidadosamente coreografiada, la India viv\u00eda lo que se conoci\u00f3 como la \u201cRevoluci\u00f3n de las Cucarachas<\/a>\u201d, un movimiento que recibi\u00f3 ese nombre en respuesta al insulto de un juez de la Corte Suprema contra los j\u00f3venes manifestantes, a quienes llam\u00f3 \u201ccucarachas\u201d y \u201cpar\u00e1sitos\u201d. En aras del equilibrio, tambi\u00e9n cabe recordar que cuando los estudiantes macedonios protestaron en 2011 y en 2014\/2015, Siljanovska-Davkova, entonces profesora, se puso de su lado<\/a>, oponi\u00e9ndose a las pol\u00edticas respaldadas por el mismo partido que m\u00e1s tarde la ayud\u00f3 a llegar a la presidencia.<\/p>\n

Sigo de cerca los acontecimientos en la India y escucho con admiraci\u00f3n a Arundhati Roy<\/a>, cuya voz se ha convertido en una de las cr\u00edticas m\u00e1s contundentes a las tendencias autoritarias de Modi. Su voz es poderosa e intransigente \u2013 a diferencia del silencio institucional de la presidenta de la India. Este contraste da lugar a un pensamiento subversivo: imag\u00ednese el esc\u00e1ndalo pol\u00edtico que se desatar\u00eda si una presidenta decidiera actuar no solo como un adorno constitucional, sino como la conciencia del Estado.<\/p>\n

Esta es la paradoja de la pol\u00edtica contempor\u00e1nea: no se espera que los presidentes demuestren valent\u00eda, sino disciplina; y en el caso de las presidentas, a\u00fan m\u00e1s. Pero \u00bfno es acaso el mayor esc\u00e1ndalo que, en lugar de utilizar la autoridad moral de su cargo para hablar en nombre de los oprimidos, opten por legitimar precisamente las pol\u00edticas de los partidos que las colocaron en la c\u00faspide del Estado?<\/p>\n

La conclusi\u00f3n se impone por s\u00ed sola. No todas las mujeres en el poder cambian la pol\u00edtica. A veces, el poder cambia a la mujer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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