El 20 de julio, miles de j\u00f3venes intentaron marchar desde Jantar Mantar hasta el Parlamento. Llevaban pancartas, gritaban consignas y exig\u00edan la renuncia del ministro de Educaci\u00f3n de la Uni\u00f3n, Dharmendra Pradhan, debido a las repetidas irregularidades en los ex\u00e1menes, las filtraciones de los ex\u00e1menes, las pruebas canceladas y la negativa del Gobierno a asumir la responsabilidad por el da\u00f1o causado a los estudiantes. La Polic\u00eda de Delhi les respondi\u00f3 con barricadas, porras y gas lacrim\u00f3geno. Algunos manifestantes fueron detenidos, mientras que otros se reorganizaron en grupos m\u00e1s peque\u00f1os y continuaron hacia el Parlamento. El movimiento hab\u00eda cruzado un umbral importante: lo que comenz\u00f3 como una s\u00e1tira en las redes sociales hab\u00eda salido a las calles como un enfrentamiento con el poder estatal.<\/p>\n
Los manifestantes se autodenominan el Partido de la Gente de las Cucarachas (CJP). El nombre surgi\u00f3 despu\u00e9s de que un comentario judicial despectivo comparara a los activistas y a los j\u00f3venes desempleados con cucarachas y par\u00e1sitos. En lugar de retroceder ante el insulto, los j\u00f3venes lo convirtieron en un s\u00edmbolo de desaf\u00edo colectivo. Si quienes gobiernan la India ven a su juventud desempleada como cucarachas, entonces las cucarachas se reunir\u00e1n. El nombre se burla del Partido Bharatiya Janata, pero tambi\u00e9n capta algo de la experiencia de una generaci\u00f3n a la que se le ha dicho repetidamente que es excesiva, ingrata, incapaz de conseguir empleo y, de alguna manera, personalmente responsable del fracaso del sistema econ\u00f3mico, el cual ven como un sistema precario que deber\u00eda brindarles empleo, pero que \u2013 como el despiadado sistema capitalista \u2013 los trata como desechables.<\/p>\n
Desde su primera gran protesta en Delhi el 6 de junio, el movimiento se ha extendido a ciudades como Pune, Mumbai, Bengaluru, Lucknow y Nagpur. Sus simpatizantes establecieron un campamento en Jantar Mantar, donde el activista clim\u00e1tico Sonam Wangchuk emprendi\u00f3 una huelga de hambre en solidaridad con sus demandas antes de ser trasladado por la fuerza al hospital. Las cuestiones inmediatas son lo suficientemente graves: la integridad de los ex\u00e1menes de ingreso y selecci\u00f3n, la indemnizaci\u00f3n para las familias de los estudiantes que se han quitado la vida, la reforma de un sistema de ex\u00e1menes plagado de corrupci\u00f3n y la renuncia del ministro de Educaci\u00f3n. Sin embargo, detr\u00e1s de estas demandas se esconde una crisis social mucho mayor, ya que un examen no es simplemente una hoja llena de preguntas. Para millones de familias de clase trabajadora, representa a\u00f1os de ahorros, sacrificios, estudio y esperanza. Cuando ese examen se filtra o se cancela, el fr\u00e1gil plan de toda una familia se hace a\u00f1icos.<\/p>\n
Los medios de comunicaci\u00f3n se han apresurado a describir el movimiento \u201cCockroach\u201d como la primera \u201cprotesta de la Generaci\u00f3n Z\u201d de la India. Hay algo de verdad en esta descripci\u00f3n. Su lenguaje naci\u00f3 en las redes sociales y, por lo tanto, utiliza memes, s\u00e1tira, parodia, videos cortos y humor autocr\u00edtico con gran destreza. Muchos de sus participantes no han conocido otro gobierno que no sea el liderado por el primer ministro Narendra Modi. Su vocabulario pol\u00edtico se ha desarrollado en condiciones en las que las noticias de televisi\u00f3n se han rendido en gran medida al poder, la disidencia se ha criminalizado e Internet se ha convertido tanto en un mecanismo de vigilancia como en uno de los pocos espacios que quedan en los que la ira puede circular r\u00e1pidamente. Sin embargo, el t\u00e9rmino \u201cGeneraci\u00f3n Z\u201d explica mucho menos de lo que parece explicar. Es una categor\u00eda de mercadotecnia disfrazada de sociolog\u00eda. Agrupa a la hija de un trabajador agr\u00edcola y al hijo de un multimillonario simplemente porque nacieron en el mismo lapso de a\u00f1os. Las generaciones no rinden ex\u00e1menes, no buscan empleo, no reparten comida ni piden pr\u00e9stamos para pagar clases particulares; las clases sociales s\u00ed lo hacen. La pregunta decisiva no es cu\u00e1ndo nacieron estos j\u00f3venes, sino qu\u00e9 tipo de orden econ\u00f3mico han heredado y qu\u00e9 lugar, si es que hay alguno, les ha reservado ese orden.<\/p>\n
Los j\u00f3venes manifestantes no se rebelan porque tengan una capacidad de atenci\u00f3n m\u00e1s corta o una aversi\u00f3n cultural especial hacia la autoridad. Se rebelan porque el capitalismo no puede integrarlos en una vida econ\u00f3mica digna. Se les ha dicho que estudien, obtengan t\u00edtulos, adquieran nuevas habilidades, se mantengan competitivos y se conviertan en \u00abemprendedores\u00bb. Sus familias han pedido pr\u00e9stamos, vendido tierras, pospuesto tratamientos m\u00e9dicos y reducido el consumo familiar para pagar la educaci\u00f3n y la preparaci\u00f3n acad\u00e9mica. Al final de este agotador camino, muchos descubren que el empleo prometido no existe. Otros solo encuentran contratos temporales, pasant\u00edas no remuneradas, trabajo en plataformas o empleos cuyos salarios no guardan relaci\u00f3n alguna con sus calificaciones.<\/p>\n