{"id":12732,"date":"2026-05-19T20:35:34","date_gmt":"2026-05-20T00:35:34","guid":{"rendered":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/?p=12732"},"modified":"2026-05-20T09:43:47","modified_gmt":"2026-05-20T13:43:47","slug":"paz-congelada-resurgimiento-de-las-divisiones-lo-que-realmente-revelan-los-licenciados-en-derecho-de-macedonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/2026\/05\/19\/paz-congelada-resurgimiento-de-las-divisiones-lo-que-realmente-revelan-los-licenciados-en-derecho-de-macedonia\/","title":{"rendered":"Paz congelada, resurgimiento de las divisiones: lo que realmente revelan los licenciados en Derecho de Macedonia"},"content":{"rendered":"

Cuando los licenciados y estudiantes de Derecho (a los que se unieron participantes de los vecinos Kosovo y Albania) marcharon<\/a> por Skopje en los \u00faltimos d\u00edas exigiendo el derecho a rendir el examen de abogac\u00eda en alban\u00e9s, las protestas se convirtieron r\u00e1pidamente en algo mucho m\u00e1s grande que una disputa sobre un procedimiento legal. Junto a las pancartas que reivindicaban los derechos ling\u00fc\u00edsticos y la presencia exclusiva de banderas albanesas y estadounidenses, tambi\u00e9n destacaban los s\u00edmbolos del U\u00c7K. Esto transform\u00f3 la manifestaci\u00f3n de una reivindicaci\u00f3n estrictamente profesional en un acto con carga pol\u00edtica y simbolismo hist\u00f3rico y regional. Concretamente, U\u00c7K es el acr\u00f3nimo alban\u00e9s de dos movimientos paramilitares entrelazados que surgieron de las guerras yugoslavas de la d\u00e9cada de 1990. Para quienes no est\u00e9n familiarizados con la historia de los Balcanes, esta distinci\u00f3n es importante. Uno de los U\u00c7K fue el Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n de Kosovo (Ushtria \u00c7lirimtare e Kosov\u00ebs<\/i>), que luch\u00f3 contra las fuerzas serbias durante el conflicto de Kosovo y m\u00e1s tarde se volvi\u00f3 inseparable de la intervenci\u00f3n de la OTAN de 1999 y de la creaci\u00f3n del Estado de Kosovo liderada por los Estados Unidos. El otro fue el Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Nacional (Ushtria \u00c7lirimtare Komb\u00ebtare<\/i>), la formaci\u00f3n insurgente albanesa que desat\u00f3 un conflicto armado dentro de Macedonia en 2001. Oficialmente, se trataba de organizaciones<\/a> diferentes. Sin embargo, pol\u00edtica y simb\u00f3licamente, surgieron del mismo momento geopol\u00edtico de la disoluci\u00f3n de Yugoslavia.<\/p>\n

El conflicto de 2001 en Macedonia no fue un estallido \u00e9tnico aislado. Fue una consecuencia directa de la guerra de la OTAN contra Yugoslavia de 1999, la militarizaci\u00f3n de la regi\u00f3n y el fortalecimiento de las estructuras paramilitares albanesas que contaban con el apoyo<\/a> abierto o t\u00e1cito de Occidente. Las armas, los combatientes, la ideolog\u00eda y el simbolismo cruzaron las fronteras con mucha m\u00e1s facilidad de lo que los diplom\u00e1ticos est\u00e1n dispuestos a admitir.<\/p>\n

Para las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes que crecieron despu\u00e9s de las guerras, la distinci\u00f3n entre los dos U\u00c7K se ha vuelto cada vez m\u00e1s difusa. En la mitolog\u00eda pol\u00edtica albanesa de toda la regi\u00f3n, el acr\u00f3nimo se ha elevado a la categor\u00eda de s\u00edmbolo<\/a> transnacional de la \u201cliberaci\u00f3n\u201d, fuertemente idealizado a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, la pol\u00edtica de la di\u00e1spora y d\u00e9cadas de patrocinio geopol\u00edtico estadounidense. Puede que Washington haya diferenciado oficialmente entre \u201cbuenos insurgentes\u201d y \u201cactores desestabilizadores\u201d, pero sobre el terreno, el simbolismo se fusion\u00f3 hace mucho tiempo. Por eso son importantes las im\u00e1genes<\/a> de Skopje.<\/p>\n

Las \u00faltimas manifestaciones tratan formalmente de permitir que los estudiantes de derecho de posgrado (y los ya graduados) rindan el examen de acceso a la abogac\u00eda en alban\u00e9s. Sus partidarios presentan esto como una continuaci\u00f3n de la lucha por los derechos de las minor\u00edas y la plena igualdad<\/a> de lengua (desde 1995). Sin embargo, las protestas tienen poco que ver con la educaci\u00f3n jur\u00eddica o la protecci\u00f3n de las minor\u00edas. Macedonia ya supera muchos est\u00e1ndares<\/a> de Europa en cuanto a representaci\u00f3n de minor\u00edas, uso de la lengua y reparto \u00e9tnico del poder. El alban\u00e9s est\u00e1 ampliamente institucionalizado en la administraci\u00f3n, la educaci\u00f3n superior, los municipios, el parlamento y la vida p\u00fablica. Pocos Estados en Europa han llegado tan lejos en la acomodaci\u00f3n de las demandas \u00e9tnicas dentro de un marco constitucional unitario. El verdadero problema radica en otra parte.<\/p>\n

El examen de acceso a la abogac\u00eda no es un acto de expresi\u00f3n cultural. Es una puerta de entrada al propio sistema jur\u00eddico: el poder judicial, la fiscal\u00eda, la defensa y la pr\u00e1ctica constitucional. El derecho no es meramente vocabulario. Es metodolog\u00eda, interpretaci\u00f3n, razonamiento, cultura institucional y precisi\u00f3n profesional. Un futuro juez o abogado debe comprender no solo la terminolog\u00eda jur\u00eddica, sino tambi\u00e9n la filosof\u00eda y la l\u00f3gica interna del orden jur\u00eddico en el que opera. En cualquier sociedad dividida, una lingua franca<\/i> compartida no es una herramienta de asimilaci\u00f3n, sino una condici\u00f3n m\u00ednima para la igualdad ante la justicia y la coherencia institucional. Los tribunales no pueden funcionar como c\u00e1maras \u00e9tnicas paralelas que se comunican mediante traducci\u00f3n permanente. Un sistema jur\u00eddico requiere un entendimiento procesal com\u00fan, comunicaci\u00f3n directa y dominio del idioma en el que se desarrollan principalmente la legislaci\u00f3n, la jurisprudencia y la interpretaci\u00f3n constitucional. De lo contrario, la justicia se fragmenta en compartimentos \u00e9tnicos negociados. Al igual que toda la vida pol\u00edtica del pa\u00eds<\/a>.<\/p>\n

Es precisamente por eso que la movilizaci\u00f3n actual se percibe como tan teatral. Las protestas tienen menos que ver con las necesidades pr\u00e1cticas de los licenciados en derecho y m\u00e1s con el teatro pol\u00edtico dentro del propio bloque pol\u00edtico alban\u00e9s fragmentado. Las facciones<\/a> rivales compiten por demostrar qui\u00e9n es el guardi\u00e1n m\u00e1s aut\u00e9ntico de los \u201cderechos \u00e9tnicos\u201d, mientras que los estudiantes se convierten en instrumentos de una lucha m\u00e1s amplia por la legitimidad electoral. El simbolismo \u00e9tnico sustituye una vez m\u00e1s a la sustancia social. Y esa es la tragedia m\u00e1s profunda de la Macedonia<\/a> posterior a Ohrid, que conmemora el 25 aniversario de su supuesto \u201cacuerdo de paz\u201d.<\/p>\n

El Acuerdo Marco<\/a> de Ohrid de 2001, impuesto bajo una fuerte presi\u00f3n de los EE. UU. y la UE tras el conflicto armado, sin duda detuvo la violencia (provocada en primer lugar por la OTAN). Pero no cre\u00f3 una rep\u00fablica c\u00edvica; ese nunca fue el objetivo<\/a>. En cambio, Washington y Bruselas ayudaron a construir un sistema que congel\u00f3 las divisiones de la guerra en la gobernanza de la paz. La etnicidad se convirti\u00f3 en el principio organizador del propio Estado. La representaci\u00f3n pol\u00edtica, el empleo p\u00fablico, la administraci\u00f3n y la formaci\u00f3n de coaliciones giraron cada vez m\u00e1s en torno a la aritm\u00e9tica \u00e9tnica en lugar de a los programas sociales o la rendici\u00f3n de cuentas democr\u00e1tica. El modelo fue celebrado internacionalmente como un caso de \u00e9xito en la gesti\u00f3n de conflictos. En realidad, institucionaliz\u00f3 la negociaci\u00f3n comunal al tiempo que vaciaba de contenido la pol\u00edtica de clases, la solidaridad social y la identidad c\u00edvica. El reparto del poder puede prevenir la violencia abierta, pero tambi\u00e9n crea mercados \u00e9tnicos permanentes (la actual Bosnia<\/a> es otro buen ejemplo de la regi\u00f3n). Las \u00e9lites pol\u00edticas ya no necesitan resolver problemas materiales; simplemente deben presentarse como defensores de sus respectivas comunidades. El miedo se convierte en moneda de cambio. La identidad se convierte en capital. Los beneficiarios no son los ciudadanos de a pie.<\/p>\n

Macedonia sigue siendo uno de los seis<\/a> pa\u00edses m\u00e1s pobres de Europa. Los j\u00f3venes se marchan en masa<\/i>. La atenci\u00f3n m\u00e9dica<\/a> p\u00fablica se deteriora. Aumenta la inseguridad laboral. La corrupci\u00f3n impregna las instituciones. Generaciones enteras<\/a> sobreviven gracias a empleos precarios, remesas o la emigraci\u00f3n. Sin embargo, las movilizaciones masivas contra la privatizaci\u00f3n, la desigualdad, la explotaci\u00f3n o la captura olig\u00e1rquica rara vez logran un impulso sostenido. El espect\u00e1culo \u00e9tnico prevalece sistem\u00e1ticamente sobre la lucha social. Esto no es casual.<\/p>\n

La polarizaci\u00f3n \u00e9tnica protege a las estructuras gobernantes de manera mucho m\u00e1s eficaz que cualquier aparato policial. Mientras los ciudadanos macedonios y albaneses se enfrenten entre s\u00ed simb\u00f3licamente, es menos probable que se enfrenten a quienes se benefician materialmente de un Estado permanentemente fr\u00e1gil. Por eso, ondear s\u00edmbolos del U\u00c7K durante las protestas por los ex\u00e1menes de abogac\u00eda resulta tan revelador desde el punto de vista pol\u00edtico. El simbolismo resucita deliberadamente narrativas de guerra sin resolver y las proyecta en las disputas institucionales contempor\u00e1neas. Lo que podr\u00eda haber sido una discusi\u00f3n t\u00e9cnica sobre las calificaciones legales se escenifica como una confrontaci\u00f3n \u00e9tnica existencial.<\/p>\n

Un cuarto de siglo despu\u00e9s del conflicto, Macedonia (ahora un Estado miembro de la OTAN<\/a>) sigue viviendo a la sombra de una paz gestionada desde el exterior. El Acuerdo de Ohrid nunca resolvi\u00f3 la contradicci\u00f3n subyacente: si el pa\u00eds se convertir\u00eda en un Estado genuinamente c\u00edvico o seguir\u00eda siendo un arreglo de equilibrio de poder entre bloques etno-pol\u00edticos rivales. La respuesta, cada vez m\u00e1s, parece obvia. Las protestas de hoy son s\u00edntomas de un sistema atrapado en una reproducci\u00f3n posconflicto permanente, un sistema en el que florece el emprendimiento \u00e9tnico mientras que la transformaci\u00f3n social sigue siendo casi imposible \u2013 o se demoniza como radical<\/a>.<\/p>\n

Macedonia necesita urgentemente instituciones que funcionen, justicia social, dignidad econ\u00f3mica y una generaci\u00f3n capaz de pensar m\u00e1s all\u00e1 de las identidades heredadas de tiempos de guerra. Necesita abogados que comprendan tanto la universalidad del derecho como la responsabilidad que conlleva su interpretaci\u00f3n. Y necesita valor pol\u00edtico para rechazar la c\u00ednica reducci\u00f3n de la ciudadan\u00eda a una mera contabilidad \u00e9tnica.<\/p>\n

La paz sin justicia se convierte en estancamiento. La estabilidad sin solidaridad se convierte en agotamiento. Y un Estado construido enteramente en torno a la gesti\u00f3n de la divisi\u00f3n acaba olvidando c\u00f3mo imaginar un futuro com\u00fan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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