{"id":12460,"date":"2026-03-31T09:51:44","date_gmt":"2026-03-31T13:51:44","guid":{"rendered":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/?p=12460"},"modified":"2026-03-31T12:40:48","modified_gmt":"2026-03-31T16:40:48","slug":"nokings-no-a-los-reyes-no-a-las-guerras-la-ola-de-protestas-contra-trump","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/2026\/03\/31\/nokings-no-a-los-reyes-no-a-las-guerras-la-ola-de-protestas-contra-trump\/","title":{"rendered":"#NoKings: No a los reyes, no a las guerras, la ola de protestas contra Trump"},"content":{"rendered":"<p>Trump es f\u00e1cil de detestar. Tiene un estilo grosero, una actitud hacia el mundo que de un solo golpe, descarta las sutilezas de la diplomacia y el derecho internacional. \u201cDe una forma u otra, vamos a tener Groenlandia\u201d, dijo a mediados de enero de 2026; \u201crealmente creo que tendr\u00e9 el honor de tomar Cuba\u201d, dijo en marzo. Vulgaridades como estas no se han visto en p\u00fablico desde hace mucho tiempo, tal vez desde antes de 1945, pues en el periodo transcurrido desde entonces tales anhelos imperiales se han enmascarado tras palabras como \u201cdemocracia\u201d y \u201cderechos humanos\u201d. El simple hecho de querer un territorio por sus recursos es algo que no se hace, es demasiado retroceso a la era del dominio colonial \u2013 un retorno al lenguaje de Leopoldo II de B\u00e9lgica (quien dijo que el Congo era un \u201cmagn\u00edfico pastel africano\u201d) y del brit\u00e1nico Cecil Rhodes (quien dijo: \u201cSostengo que somos la raza m\u00e1s fina del mundo, y que cuanto m\u00e1s mundo habitemos, mejor ser\u00e1 para la raza humana\u201d). Trump es una versi\u00f3n menos elegante de Leopoldo y Rhodes, ciertamente con menos dominio del lenguaje y de los marcos de referencia. \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil es burlarse de Trump!<\/p>\n<p>En los Estados Unidos, el rechazo a Trump va en aumento (con solo un tercio de la poblaci\u00f3n aprobando su segundo mandato, 11 puntos menos desde el pasado abril). La encuesta, realizada por la Universidad de Massachusetts, encontr\u00f3 que las razones del rechazo son varias: la inflaci\u00f3n, las ca\u00eddas de las bolsas de valores, los cierres del gobierno y, por supuesto, la guerra contra Ir\u00e1n. Pero no hace falta mirar solo las encuestas para comprender la realidad del rechazo a Trump. Est\u00e1 all\u00ed, en las calles. El 29 de marzo, nueve millones de personas se unieron a m\u00e1s de tres mil quinientas protestas individuales en cada estado de los Estados Unidos como parte de la manifestaci\u00f3n <i>No Kings<\/i>. Esta es la tercera manifestaci\u00f3n de este tipo, la primera el 14 de junio de 2025, que atrajo a cinco millones de personas, y la segunda el 18 de octubre de 2025, que atrajo a entre seis y siete millones de personas. Las cifras en estas protestas regulares est\u00e1n creciendo, y los grupos demogr\u00e1ficos atra\u00eddos a ellas tambi\u00e9n se est\u00e1n expandiendo para incluir a antiguos partidarios de Trump.<\/p>\n<p>Estas protestas, coloridas y animadas, no fueron erupciones aisladas de indignaci\u00f3n, sino que son la cresta visible de una corriente m\u00e1s profunda de disidencia contra una larga trayectoria de militarismo estadounidense, ahora agudizada por la ret\u00f3rica y las acciones de Trump. Trump prometi\u00f3 no m\u00e1s guerras en el extranjero y dijo que el dinero desperdiciado en ellas se reservar\u00eda para atender los problemas tangibles que enfrenta la clase trabajadora de los Estados Unidos. Al igual que todos los dem\u00e1s presidentes de los Estados Unidos, Trump traicion\u00f3 esa promesa y enred\u00f3 a los EE. UU. en diferentes formas de guerra en todos los continentes. La inflaci\u00f3n, consecuencia natural de la guerra, particularmente de una guerra que previsiblemente result\u00f3 en el cierre del Estrecho de Ormuz, atenaza a los Estados Unidos, tal vez no tanto como a otros pa\u00edses, pero la presi\u00f3n se intensifica, no obstante. Una poblaci\u00f3n que ve subir los precios y el peligro de que las tropas estadounidenses sean necesarias para una guerra de desgaste en suelo iran\u00ed es un pueblo que pierde inter\u00e9s en la fanfarroner\u00eda de sus l\u00edderes. La precisi\u00f3n se vuelve m\u00e1s importante que la jactancia.<\/p>\n<p><b>Denme Libertad<\/b><\/p>\n<p>La idea de <i>No Kings<\/i> refleja el rechazo a la monarqu\u00eda que proporcion\u00f3 el vocabulario para la Revoluci\u00f3n Estadounidense de 1776. Es a esto a lo que recurren estas protestas, buscando inspiraci\u00f3n en los revolucionarios contra el Rey Jorge III para su propio ciclo de protestas. No hay mosquetes en la multitud, solo carteles que reflejan la diversidad de opiniones. Algunos de los carteles evocan la posibilidad perdida de una presidenta Kamala Harris (si ella fuera presidenta, dicen, no tendr\u00edamos que protestar sino que estar\u00edamos en un brunch \u2013 un indicador del car\u00e1cter burgu\u00e9s de parte del desd\u00e9n hacia Trump). Otros son m\u00e1s duros, m\u00e1s antib\u00e9licos, si no antiimperialistas. Entre los que quieren ir al brunch y los que quieren condenar las guerras ilegales de los EE. UU. se encuentra una gama de posiciones que est\u00e1n unidas por la exasperaci\u00f3n ante las redadas del ICE que parecen una invasi\u00f3n dom\u00e9stica y ante la guerra contra Ir\u00e1n que fue un error de c\u00e1lculo \u00e9pico por parte de Trump y sus asociados. Cuando la multitud dice <i>No Kings <\/i>[No a los reyes], lo que quieren decir es no a Trump, ciertamente, pero tambi\u00e9n quiz\u00e1s est\u00e9n diciendo no a la presidencia imperial y s\u00ed a un mayor control democr\u00e1tico: esto podr\u00eda significar m\u00e1s autoridad del Congreso sobre la pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n y sobre la conducci\u00f3n de la guerra, o tambi\u00e9n podr\u00eda significar que el pueblo de los Estados Unidos desea un mayor sentido de comunidad democr\u00e1tica y no la impotencia desmoralizadora del imperialismo.<\/p>\n<p>Las banderas palestinas y los carteles contra las redadas del ICE reflejaron la oscilaci\u00f3n entre lo internacional y lo nacional, pero incluso aqu\u00ed esa diferencia no es tan f\u00e1cil de sostener: las redadas del ICE fueron contra aquellos que <i>parec\u00edan migrantes<\/i>, personas de piel morena que enfrentaron la ira de la pol\u00edtica vigilante de Trump, mientras que el genocidio de los palestinos fue financiado por el dinero de los impuestos de todos en la multitud, una complicidad que es dif\u00edcil de ignorar. <i>No en mi nombre<\/i> fue la consigna hace una generaci\u00f3n, pero ahora ese es un eslogan demasiado simplista: pues la responsabilidad absoluta de todos los contribuyentes estadounidenses por el genocidio y por las guerras sin fin hace que una desaprobaci\u00f3n verbal sea insuficiente. Es necesario algo m\u00e1s, como estas protestas y el deseo de construir una nueva base de poder para desarraigar a Trump, para empezar, y tal vez al sistema, si eso parece posible. Incluso hace una d\u00e9cada, estas protestas habr\u00edan sido insuficientemente cubiertas por los medios, y las im\u00e1genes de ellas no aparecer\u00edan ante el p\u00fablico. Pero el panorama medi\u00e1tico est\u00e1 ahora tan fragmentado y acelerado que la informaci\u00f3n se difundi\u00f3 r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de las plataformas de redes sociales, con fotograf\u00edas (incluyendo impresionantes fotograf\u00edas con drones) que mostraban lo que acababa de suceder. Estas plataformas amplificaron las protestas, permitiendo que las im\u00e1genes mismas se convirtieran en parte de la protesta y que las etiquetas generaran y organizaran nuevas formas de disidencia.<\/p>\n<p>Las redadas del ICE, el genocidio de los palestinos, la guerra en Ir\u00e1n: todo esto constituy\u00f3 el motivo de la disidencia. Pero los oradores en las protestas no se fijaron solo en el presente, sino que trazaron una l\u00ednea desde la inmediatez de Trump hasta sus antecesores, hasta las guerras ilegales de los EE. UU. en Irak y Siria y hasta la destrucci\u00f3n horrenda infligida a los pueblos de Afganist\u00e1n y Libia. Las guerras de Trump no pueden entenderse de forma aislada porque est\u00e1n arraigadas en estructuras e ideolog\u00edas que le preceden por d\u00e9cadas. Trump es una paradoja: por un lado, su franqueza e imprevisibilidad han aumentado los temores y, en algunos casos, han acelerado pol\u00edticas peligrosas, pero por otro lado, su estilo tambi\u00e9n ha despojado ciertas capas de justificaci\u00f3n ret\u00f3rica, haciendo que el ejercicio del poder sea m\u00e1s visible y crudo. Donde los gobiernos estadounidenses anteriores a menudo encubr\u00edan las intervenciones en el lenguaje del humanitarismo o la promoci\u00f3n de la democracia, Trump se ha inclinado m\u00e1s por hablar en t\u00e9rminos de fuerza, dominio y apropiaci\u00f3n de recursos. Este cambio, aunque alarmante, contribuye a una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de lo que siempre ha estado en juego: un intento hiperimperialista de los EE. UU. por dominar el mundo a toda costa.<\/p>\n<p><b>Bienvenidos a la fiesta<\/b><\/p>\n<p>Pocas horas despu\u00e9s de las protestas, el presidente del Parlamento de Ir\u00e1n, Mohammad Baqer Qalibaf,<a href=\"https:\/\/x.com\/mb_ghalibaf\/status\/2038303597201445180\"> tuite\u00f3<\/a>: \u201cBienvenidos a la fiesta que empezamos hace 47 a\u00f1os, No a los reyes. Este es el pueblo de Ir\u00e1n, y aprobamos este mensaje. #NoKings\u201d. Con el tuit, Qalibaf incluy\u00f3 cuatro fotos, dos de las protestas de ese d\u00eda en diferentes ciudades de EE. UU. y dos de la Revoluci\u00f3n Iran\u00ed de 1979. El tuit, con una mezcla de iron\u00eda e invitaci\u00f3n, portaba una fuerte carga hist\u00f3rica. Recordaba al pueblo de los Estados Unidos que la revoluci\u00f3n de 1979 en Ir\u00e1n fue, de hecho, contra un rey, el Sah de Ir\u00e1n, que hab\u00eda sido colocado en el Trono del Pavo Real por el imperialismo occidental en 1953 tras un golpe de Estado contra el gobierno democr\u00e1ticamente elegido de Mohammad Mossadeq. Durante veintis\u00e9is a\u00f1os, el pueblo iran\u00ed vivi\u00f3 bajo el yugo de un monarca brutal, cuyo gobierno dio forma a la resistencia en su contra. Los iran\u00edes lo derrocaron y luego, en la lucha de clases que sigui\u00f3, naci\u00f3 la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica.<\/p>\n<p>Qalibaf est\u00e1 dando la bienvenida a los manifestantes estadounidenses a un nuevo tipo de revuelta republicana, para derrocar el despotismo de las elecciones que son compradas y pagadas por multimillonarios (la Clase Epstein, como se les llama ahora) y para fundar una democracia adecuada que evite la violencia fuera de sus fronteras y que desarrolle la capacidad de la gente en casa. La guerra de los EE. UU. contra Ir\u00e1n cuesta como m\u00ednimo 12.000 millones de d\u00f3lares al d\u00eda, que es exactamente el coste de financiar el Cr\u00e9dito Tributario por Hijos, una herramienta importante para acabar con la pobreza infantil: un d\u00eda de esta guerra acabar\u00eda sustancialmente con la pobreza infantil en los Estados Unidos. <i>Bienvenidos a la fiesta.<\/i><\/p>\n<p>La fiesta no es un evento sino una condici\u00f3n, un marco para gastar los recursos de un pa\u00eds en la vida y no en la muerte. El militarismo es una elecci\u00f3n sistem\u00e1tica que aplasta las prioridades internas y determina qu\u00e9 recursos est\u00e1n disponibles para los programas sociales dom\u00e9sticos. Bajo esta luz, las protestas de <i>No Kings<\/i> (y el tuit de Qalibaf) pueden verse como parte de un replanteamiento m\u00e1s amplio de las prioridades pol\u00edticas. La demanda no es solo poner fin a guerras espec\u00edficas, sino cuestionar la l\u00f3gica que hace que la guerra parezca inevitable o necesaria. Esto implica confrontar suposiciones profundamente arraigadas sobre la seguridad, la amenaza y el inter\u00e9s nacional\u00a0 \u2013 suposiciones que han sido cultivadas durante d\u00e9cadas y reforzadas a trav\u00e9s del discurso pol\u00edtico, las narrativas medi\u00e1ticas y las pr\u00e1cticas institucionales.<\/p>\n<p>El epicentro de estas protestas es Estados Unidos, aun cuando hubo manifestaciones m\u00e1s peque\u00f1as en otras ciudades (una grande en el Reino Unido en torno a la extrema derecha y la guerra). Pero las protestas en los EE. UU. son el espect\u00e1culo principal, ya que Trump es el director de la orquesta del terror del Norte Global. La protesta <i>No Kings<\/i> no fue solo sobre una figura individual, sino una expresi\u00f3n de un malestar m\u00e1s profundo con la trayectoria del poder estadounidense. Si estas protestas marcar\u00e1n un punto de inflexi\u00f3n es incierto. La historia ofrece ejemplos tanto de movimientos transformadores como de momentos de oportunidades perdidas. Lo que est\u00e1 claro es que las voces alzadas el 29 de marzo son parte de una conversaci\u00f3n en curso sobre el poder, la responsabilidad y las posibilidades de la acci\u00f3n colectiva. Al afirmar <i>No Kings<\/i>, los manifestantes no solo est\u00e1n rechazando un estilo particular de liderazgo; est\u00e1n afirmando una visi\u00f3n de la pol\u00edtica que no depende de la violencia desnuda del imperialismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Trump es f\u00e1cil de detestar. 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