Hace noventa a\u00f1os, el 18 de diciembre de 1935, un pu\u00f1ado de j\u00f3venes se reunieron para fundar el Partido Lanka Sama Samaja (LSSP) en Sri Lanka (entonces Ceil\u00e1n). Leslie Goonewardena, secretario general del LSSP entre 1935 y 1977, escribi\u00f3 m\u00e1s tarde que el partido se fund\u00f3 porque \u201chab\u00eda un vac\u00edo que llenar\u201d.<\/p>\n
Por un lado, el conservador Congreso Nacional de Ceil\u00e1n (fundado en 1919), compuesto por \u00e9lites locales con intereses econ\u00f3micos que coincid\u00edan con los de la administraci\u00f3n colonial, no lograba impulsar la agenda de la liberaci\u00f3n nacional, ya que prefer\u00edan conformarse con reformas parciales y el estatus de dominio en lugar de la independencia total. Por otro lado, el socialdem\u00f3crata Partido Laborista de Ceil\u00e1n (fundado en 1922), liderado por el sindicalista A. E. Gunasinghe, desempe\u00f1aba un papel cada vez m\u00e1s colaboracionista y comunal en el movimiento obrero, tras haber ca\u00eddo bajo la influencia pacificadora del Partido Laborista brit\u00e1nico.<\/p>\n
Los j\u00f3venes fundadores del LSSP llenaron este vac\u00edo pol\u00edtico durante el apogeo de la depresi\u00f3n de los a\u00f1os treinta, que hab\u00eda causado un gran empobrecimiento debido a la reducci\u00f3n de los precios de los cultivos de exportaci\u00f3n de Ceil\u00e1n. El primer manifiesto del partido identificaba una serie de objetivos tan sencillos como ambiciosos:<\/p>\n
En primer lugar, lograr la independencia nacional completa. En segundo lugar, nacionalizar los medios de producci\u00f3n, distribuci\u00f3n e intercambio; y en tercer lugar, abolir la desigualdad derivada de las diferencias de raza, casta, credo o sexo. Las aspiraciones fundacionales del LSSP eran esencialmente la soberan\u00eda nacional y la dignidad de los trabajadores de Sri Lanka.<\/p>\n
Prehistoria del LSSP<\/b><\/p>\n
En un escrito de 1945, el cofundador del LSSP, S. A. Wickramasinghe, recordaba que \u201ctodo comenz\u00f3 en un d\u00eda fr\u00edo y brumoso en la residencia de estudiantes indios de Bloomsbury, en Londres\u201d, donde se reuni\u00f3 con sus compa\u00f1eros estudiantes ceilaneses Colvin R. De Silva, Philip Gunawardena, N. M. Perera y Leslie Goonewardena. Este grupo, que pas\u00f3 a formar el n\u00facleo de la direcci\u00f3n del LSSP, \u201cestaba horrorizado por el atraso de los dirigentes de Ceil\u00e1n y por su complacencia y autosatisfacci\u00f3n\u201d. Sus debates contaron con la ayuda de Shapurji Dorabji Saklatvala, un parsi indio que fue el primer miembro comunista del Parlamento brit\u00e1nico. Wickramasinghe record\u00f3 que estaban \u201ctremendamente impresionados e inspirados por el ejemplo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica\u201d y \u201cdecidieron que deb\u00edan regresar a Ceil\u00e1n para trabajar por la independencia y el socialismo\u201d.<\/p>\n
En el momento de la fundaci\u00f3n del LSSP, los miembros principales ten\u00edan menos de 40 a\u00f1os. Wickramasinghe ten\u00eda 35, luego estaban Philip Gunawardena (34), Colvin R. De Silva (32), N. M. Perea (30) y Goonewardene (26). Pero ser\u00eda un error pensar que el LSSP era simplemente el producto de un pu\u00f1ado de j\u00f3venes radicales idealistas educados en Occidente. Estas personas se vieron moldeadas por las luchas de clases de la \u00e9poca.<\/p>\n
A finales del siglo XIX, las primeras manifestaciones del anticolonialismo moderno tomaron la forma del movimiento de renacimiento budista. Las actividades de monjes budistas como Migettuwatte Gunananda Thera y Hikkaduwe Sri Sumangala Thera atrajeron a te\u00f3sofos occidentales como el coronel Henry Steel Olcott. El movimiento de renacimiento budista condujo a la fundaci\u00f3n de las \u201cescuelas Olcott\u201d, de orientaci\u00f3n budista, que desafiaron el monopolio de la educaci\u00f3n cristianizada. Wickramasinghe, De Silva, Gunawardena y Perera fueron producto de estas escuelas.<\/p>\n
En las d\u00e9cadas de 1920 y 1930, surgieron en Ceil\u00e1n, primero en la ciudad norte\u00f1a de Jaffna y luego en todo el pa\u00eds, ligas juveniles inspiradas en el llamamiento del movimiento de liberaci\u00f3n indio a favor del Purna Swaraj<\/i> (independencia total). Estas organizaciones atrajeron a j\u00f3venes patriotas y socialistas insatisfechos con el conservadurismo de las \u00e9lites ceilanesas, profundamente integradas en el colonialismo Planter Raj<\/i> (t\u00e9rmino utilizado para describir el dominio pol\u00edtico y econ\u00f3mico total de los propietarios de plantaciones). Durante la d\u00e9cada de 1930, estas ligas juveniles participaron en una serie de actividades pol\u00edticas que gradualmente adquirieron un car\u00e1cter masivo.<\/p>\n
En 1933, los miembros de las ligas juveniles intervinieron para apoyar a los trabajadores en huelga de las f\u00e1bricas de hilatura y tejedur\u00eda de Wellawatte cuando la direcci\u00f3n sindical existente intent\u00f3 desmovilizar a los trabajadores. Los activistas de las ligas juveniles organizaron reuniones y recaudaron fondos para los huelguistas, creando finalmente un nuevo sindicato bajo su direcci\u00f3n m\u00e1s radical. Estas huelgas fueron una de las primeras experiencias de los j\u00f3venes socialistas en la organizaci\u00f3n de la clase obrera. En el proceso, tambi\u00e9n tuvieron sus primeros enfrentamientos contra el comunalismo, ya que los dirigentes sindicales conservadores intentaron interrumpir las huelgas introduciendo restricciones basadas en criterios \u00e9tnicos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en 1933, los activistas de la liga juvenil comenzaron a se\u00f1alar la hipocres\u00eda del gobierno colonial al utilizar a los escolares ceilaneses para vender flores de amapola con el fin de recaudar fondos para los exmilitares brit\u00e1nicos. Esto dio lugar al Movimiento Suriya-Mal, en el que los activistas vend\u00edan flores locales de portia (suriya-mal<\/i> en cingal\u00e9s) para recaudar fondos para los exmilitares ceilaneses. Estos fondos tambi\u00e9n se utilizaron para financiar la educaci\u00f3n de los hijos de las castas oprimidas, combinando as\u00ed la lucha antiimperialista con la lucha por la democratizaci\u00f3n de la sociedad. El Movimiento Suriya-Mal se extendi\u00f3 a la epidemia de malaria que asol\u00f3 el campo ceilan\u00e9s en 1934-1935, revelando el abandono de las masas rurales por parte de la administraci\u00f3n colonial. Muchos miembros de la liga juvenil lideraron las labores de socorro, utilizando su propia riqueza y habilidades personales para establecer dispensarios rurales y estableciendo conexiones con el campesinado en este proceso.<\/p>\n
El renacimiento budista, las ligas juveniles, las huelgas de las f\u00e1bricas de hilado y tejido de Wellawatte, el movimiento Suriya-Mal y las campa\u00f1as de ayuda contra la malaria formaron parte de la coyuntura que dio lugar al LSSP. Las experiencias adquiridas en estos movimientos y las conexiones establecidas en todo el pa\u00eds y entre las diferentes clases sociales llevaron a la necesidad de crear un partido pol\u00edtico unificador que impulsara las luchas por la soberan\u00eda y la dignidad.<\/p>\n
El socialismo y la sociedad de Sri Lanka<\/b><\/p>\n
A pesar de numerosas escisiones, el movimiento socialista se arraig\u00f3 en la sociedad de Sri Lanka y tuvo un impacto duradero en la pol\u00edtica. Si hubieran estado unidos, los socialistas habr\u00edan constituido el bloque m\u00e1s grande del primer parlamento de Sri Lanka tras la independencia. El movimiento seguir\u00eda influyendo en una serie de reformas progresistas, como la expulsi\u00f3n de las bases militares brit\u00e1nicas, la nacionalizaci\u00f3n de las plantaciones y la formulaci\u00f3n de la primera constituci\u00f3n republicana del pa\u00eds en 1972.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, Sri Lanka es uno de los dos pa\u00edses que incluyen la palabra \u201csocialista\u201d en su nombre completo: la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Socialista de Sri Lanka (el otro pa\u00eds es la Rep\u00fablica Socialista de Vietnam). Ir\u00f3nicamente, la palabra \u201csocialista\u201d se incluy\u00f3 en la constituci\u00f3n redactada bajo el mandato del presidente de derecha J. R. Jayawardena, quien, aunque introdujo reformas neoliberales, segu\u00eda comprendiendo el amplio atractivo de los ideales socialistas.<\/p>\n
Seg\u00fan una encuesta realizada<\/a> entre 2022 y 2023 (cuando Sri Lanka se encontraba en plena crisis econ\u00f3mica), el 49% de los habitantes de Sri Lanka ve\u00eda el socialismo con buenos ojos, mientras que solo el 22% opinaba lo mismo del capitalismo. Otra encuesta realizada<\/a> en 2022 revel\u00f3 que el 52% y el 54% de la poblaci\u00f3n se opon\u00edan a la privatizaci\u00f3n de la sanidad y la educaci\u00f3n, respectivamente. De hecho, Sri Lanka es uno de los pocos pa\u00edses de Asia que ofrece educaci\u00f3n y sanidad gratuitas y es conocido por tener indicadores sociales por encima de lo que cabr\u00eda esperar para su PIB per c\u00e1pita. Los ideales socialistas siguen estando profundamente arraigados en el contrato social de Sri Lanka, incluso cuando el propio movimiento socialista se encuentra en declive.<\/p>\n Las \u00faltimas d\u00e9cadas de neoliberalismo y austeridad han hecho que las aspiraciones originales del movimiento socialista de Sri Lanka sean m\u00e1s relevantes y urgentes que nunca. En la \u00faltima d\u00e9cada, el pueblo de Sri Lanka ha pasado por un calvario: los atentados de Pascua de 2019, la pandemia de COVID-19, la crisis de la balanza de pagos y el impago de la deuda soberana de 2022, y el cicl\u00f3n Ditwah han desgastado capa tras capa el tejido social de Sri Lanka. Desde 2019, el n\u00famero de personas en situaci\u00f3n de pobreza extrema se ha duplicado. La deuda devora el presupuesto nacional y el FMI limita las posibilidades de la pol\u00edtica econ\u00f3mica. Mientras tanto, la industrializaci\u00f3n del pa\u00eds se ha estancado, lo que ha empujado a millones de personas a emigrar en busca de empleo.<\/p>\n La diluci\u00f3n del partidismo entre los dos polos pol\u00edticos principales (el UNP de centroizquierda y su escisi\u00f3n, el SJB, y el SLFP de centroizquierda y su escisi\u00f3n, el SLPP) ha creado una vez m\u00e1s un vac\u00edo pol\u00edtico similar al de la d\u00e9cada de 1930, un vac\u00edo que el NPP gobernante supo aprovechar en 2019. A\u00f1os de negociaciones pol\u00edticas y alianzas oportunistas han erosionado la confianza en la clase pol\u00edtica. Pero para la izquierda, el reto no es solo convertir el descontento social en poder pol\u00edtico, sino tambi\u00e9n impulsar un programa viable para el desarrollo econ\u00f3mico. Hacer frente a los acreedores y al FMI, reconstruir la capacidad del Estado y la protecci\u00f3n social, y reprimir el capital mercantil y financiero nacional con el fin de industrializar el pa\u00eds: estas son algunas de las tareas inmediatas para las que el movimiento socialista de Sri Lanka debe ofrecer un programa hoy en d\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace noventa a\u00f1os, el 18 de diciembre de 1935, un pu\u00f1ado de j\u00f3venes se reunieron para fundar el Partido Lanka Sama Samaja (LSSP) en Sri Lanka (entonces Ceil\u00e1n). Leslie Goonewardena, secretario general del LSSP entre 1935 y 1977, escribi\u00f3 m\u00e1s tarde que el partido se fund\u00f3 porque \u201chab\u00eda un vac\u00edo que llenar\u201d. Por un lado, […]<\/p>\n","protected":false},"author":400,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[309],"tags":[415,750,605,607],"article-type":[626,627],"class_list":["post-11858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-globetrotter-es","tag-asia-sri-lanka-es","tag-historia","tag-noticias","tag-politica","article-type-news-es","article-type-opinion-analysis-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/400"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11858\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11858"},{"taxonomy":"article-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/portal.globetrotter.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article-type?post=11858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}