Recuerdo v\u00edvidamente haber le\u00eddo la cl\u00e1sica novela malayalam (o Malabar, uno de los 32 idiomas oficiales de India; hablado en Kerala, al sur del pa\u00eds) Randidangazhi<\/i>, de Thakazhi Sivasankara Pillai, en la preparatoria. Ambientada en la d\u00e9cada de 1940 en Kuttanad, Alappuzha \u2013 el granero de Kerala \u2013, describe las brutales condiciones socioecon\u00f3micas de los trabajadores agr\u00edcolas dalit y los campesinos arrendatarios empobrecidos, junto con la resistencia liderada por los comunistas contra el imperialismo y los terratenientes.<\/p>\n
Para mi generaci\u00f3n, la descripci\u00f3n que hace la novela de la explotaci\u00f3n y la violencia extremas \u2013 como el abuso sexual normalizado de los campesinos \u2013 era inimaginable. Sin embargo, en 1999, cuando la le\u00ed, las relaciones de clase en Kerala se hab\u00edan transformado de manera tan significativa gracias a la \u201crevoluci\u00f3n agraria\u201d de los comunistas, que esos acontecimientos nos parec\u00edan ajenos.<\/p>\n
Este cambio se hac\u00eda eco de la estrategia de la resoluci\u00f3n del IV Congreso de la Internacional Comunista del 5 de diciembre de 1922, \u201cTesis sobre la cuesti\u00f3n oriental\u201d, supervisada por Lenin:<\/p>\n
Los partidos obreros comunistas de los pa\u00edses coloniales y semicoloniales tienen una doble tarea: luchar por la resoluci\u00f3n m\u00e1s radical posible de las tareas de una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica burguesa, destinada a conquistar la independencia pol\u00edtica, y organizar a las masas obreras y campesinas en la lucha por sus intereses de clase particulares, aprovechando todas las contradicciones del campo democr\u00e1tico burgu\u00e9s nacionalista.<\/p>\n
Con el fallecimiento de VS Achuthanandan, conocido popularmente como VS, las masas trabajadoras de Kerala han perdido a un compa\u00f1ero curtido en mil batallas. Tras afiliarse al Partido Comunista de la India, a\u00fan indiviso, en 1940, encarn\u00f3 esa \u201cdoble tarea\u201d. Recordaba c\u00f3mo su generaci\u00f3n se hab\u00eda inspirado en la Revoluci\u00f3n Bolchevique de 1917 y en la Internacional Comunista, mientras se enfrentaba a las penurias de la Gran Depresi\u00f3n de 1929.<\/p>\n
Nacido en 1923 en el seno de una familia de arrendatarios de una casta atrasada, soport\u00f3 la brutalidad colonial, la explotaci\u00f3n feudal, la represi\u00f3n y la discriminaci\u00f3n de casta. A lo largo de sus 102 a\u00f1os, desde sus humildes or\u00edgenes hasta convertirse en ministro principal de Kerala y l\u00edder veterano del Partido Comunista de la India (Marxista), el mayor partido comunista de la India, se mantuvo firme en el antiimperialismo y la transformaci\u00f3n revolucionaria.<\/p>\n
La chispa en Kuttanad: de los trabajadores del coco a la revoluci\u00f3n agraria<\/b><\/p>\n
Mi abuelo comunista sol\u00eda hablar del papel de VS Achuthanandan en el fin de la violencia de los terratenientes en Kuttanad, tal y como se describe en Randidangazhi<\/i>. Peri\u00f3dicos como Malayala Manorama<\/i> y Mathrubhumi<\/i>, respaldados por la burgues\u00eda cristiana siria y los terratenientes hind\u00faes de casta alta, tildaron a VS de obstruccionista por oponerse a su modelo de desarrollo neoliberal. Sin embargo, para VS, proteger a los campesinos, a los trabajadores agr\u00edcolas y al medio ambiente era m\u00e1s importante que convertirse en el abanderado del neoliberalismo.<\/p>\n
La decisi\u00f3n del CPI de reclutar y enviar a VS a Kuttanad transform\u00f3 al proletariado rural de Kerala. Inicialmente, VS organiz\u00f3 a los trabajadores de las f\u00e1bricas de fibra de coco y se gan\u00f3 a los trabajadores agr\u00edcolas. Al llegar a Kuttanad a principios de la d\u00e9cada de 1940, donde terratenientes como Joseph Murickan utilizaban la \u201cmano de obra vinculada\u201d para perpetuar la subyugaci\u00f3n feudal, VS descubri\u00f3 que la agricultura capitalista reforzaba la opresi\u00f3n de castas, de forma similar a como el auge textil brit\u00e1nico intensific\u00f3 la esclavitud estadounidense.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los trabajadores vinculados, pertenecientes a las castas dalit pulaya y paraya, se enfrentaban a salarios miserables, amenazas de desalojo, violencia y sometimiento basado en la casta. VS document\u00f3 su creencia de que los terratenientes ten\u00edan el derecho natural de torturarlos o matarlos. Los organiz\u00f3 incansablemente, encendiendo su esp\u00edritu de lucha y denunciando la explotaci\u00f3n de los terratenientes. Esto dio lugar a un s\u00f3lido movimiento de trabajadores agr\u00edcolas en Kuttanad, que se extendi\u00f3 por Alappuzha y Kerala, y culmin\u00f3 en la heroica revuelta de Punnapra-Vayalar.<\/p>\n
Resistencia y represi\u00f3n: la larga marcha hacia la reforma agraria<\/b><\/p>\n
Cuando se prohibi\u00f3 el Partido Comunista en 1948, los terratenientes de Alappuzha formaron el Sannadha<\/i> Sena<\/i> para atacar a los trabajadores agr\u00edcolas y a los arrendatarios. Una costumbre obligaba a las mujeres reci\u00e9n casadas de las familias de trabajadores a vivir con terratenientes como \u201cKocha\u201d durante tres meses. El proletariado rural radicalizado se resisti\u00f3, como se ve en el caso del trabajador comunista \u201cGopalan\u201d, narrado por NK Kamalsan, cuya familia fue brutalmente atacada por el lugarteniente del terrateniente Nalukettungal Raman, con la polic\u00eda y matones desnudando a Gopalan y a su madre y violando a su esposa en su presencia. Los trabajadores tomaron represalias y mataron a Raman. La resistencia a la violencia sexual fue fundamental para la autodefensa comunista temprana.<\/p>\n
A pesar de la brutal violencia anticomunista durante los a\u00f1os de la \u201cTesis de Calcuta\u201d, el movimiento del proletariado rural persisti\u00f3. La Uni\u00f3n Travancore Karshaka Thozhilali (TKTU), fundada por VS en Kuttanad, fue prohibida tras el levantamiento de Punnapra-Vayalar de 1946, pero prosper\u00f3 en la clandestinidad, volvi\u00e9ndose m\u00e1s militante.<\/p>\n
En 1951, VS convoc\u00f3 una hist\u00f3rica convenci\u00f3n de trabajadores agr\u00edcolas en Kavalam, en la que present\u00f3 una Carta de Reivindicaciones que condujo a un acuerdo laboral tripartito. Los grandes terratenientes se negaron a cumplirlo, lo que provoc\u00f3 4279 conflictos laborales entre 1950 y 1957. Esta militancia brill\u00f3 en las luchas contra terratenientes como Joseph Murikkan y KM Kora, l\u00edder del Congreso y ministro de Agricultura en 1956.<\/p>\n
La violencia policial de Kora fracas\u00f3 contra los trabajadores en huelga, que obligaron a hacer concesiones. Reflejando la din\u00e1mica cambiante de las clases, Kora se quej\u00f3 m\u00e1s tarde al l\u00edder comunista PT Punnoose de la nueva confianza de los trabajadores, lamentando su \u201carrogancia\u201d y su estilo desafiante: \u201cM\u00edrenlos, pavone\u00e1ndose con bigotes, dhotis doblados hasta las rodillas y toallas enrolladas en forma de turbantes\u201d.<\/p>\n
Una trayectoria proletaria \u00fanica<\/b><\/p>\n
Las palabras de Kora revelaban un nuevo capitalismo agrario que emerg\u00eda del feudalismo y explotaba la mano de obra con brutalidad feudal para obtener beneficios. VS y el CPI indiviso transformaron al proletariado agrario de Kuttanad en una \u201cclase para s\u00ed misma\u201d pol\u00edticamente consciente, tan militante como los trabajadores industriales. Luchas similares tuvieron lugar en Thanjavur, Worli y Tripura, pero la resistencia de Kuttanad a esta forma anfibia de explotaci\u00f3n agraria fue \u00fanica.<\/p>\n
El movimiento proletario rural militante de VS fue fundamental en la formaci\u00f3n del Estado Unificado de Kerala y del ministerio comunista liderado por EMS Namboodiripad en 1957. La Ley de Relaciones Agrarias de 1959 otorg\u00f3 derechos a los habitantes de las chozas, mientras que el gobierno de EMS extendi\u00f3 la Ley de Salarios M\u00ednimos de 1948 a la agricultura en 1958 y adopt\u00f3 una pol\u00edtica policial de no interferencia en los conflictos laborales, lo que aument\u00f3 la confianza de los trabajadores.<\/p>\n
El impulso de los comunistas para acabar con el latifundismo se enfrent\u00f3 a una reacci\u00f3n contrarrevolucionaria de los grupos burgueses y terratenientes, respaldados por los imperialistas estadounidenses y brit\u00e1nicos. El Frente Anticomunista (ACF), vinculado al Comit\u00e9 para la Libertad Cultural de la CIA, colabor\u00f3 con el Congreso Nacional Indio (INC) y el RSS en el Vimochana Samaram contra el ministerio de EMS. Grupos de vigilantes como Christopher aterrorizaron a los trabajadores en los bastiones del CPI, utilizando insultos castistas y violencia contra los trabajadores agr\u00edcolas dalit. Los ej\u00e9rcitos privados de los terratenientes se comprometieron a restaurar el dominio feudal, coreando consignas para someter a los trabajadores: \u201cLes obligaremos a llamarnos se\u00f1ores; les obligaremos a beber gachas de avena en una hoja; Chathan<\/i> (trabajador dalit) puede ir al campo, Chacko (l\u00edder del Congreso de casta superior) gobernar\u00e1 la tierra\u201d.<\/p>\n
Tras la destituci\u00f3n inconstitucional del gobierno de EMS en 1959, se intensificaron los ataques contra los trabajadores dalit por apoyar al CPI. El l\u00edder comunista BT Ranadive se\u00f1al\u00f3 que el ministerio empoder\u00f3 a los oprimidos de Kerala para \u201cdesarrollar su personalidad y alcanzar su plena estatura como seres humanos\u201d, lo que enfureci\u00f3 a las clases altas. A pesar de la resoluci\u00f3n de la AICC de Nagpur de 1959 que apoyaba las reformas agrarias, la unidad del INC de Kerala se organiz\u00f3 como una fuerza contrarrevolucionaria en contra de ellas.<\/p>\n
Hacia una nueva revoluci\u00f3n agraria<\/b><\/p>\n
El dedicado trabajo organizativo e ideol\u00f3gico de VS entre el proletariado rural de Kerala fue crucial para formar el segundo ministerio del EMS en 1967 y fundar el Kerala State Karshaka Thozhilali Union<\/i> (KSKTU) en 1968, afiliado al Sindicato de Trabajadores Agr\u00edcolas de toda la India.<\/p>\n
Tras la ca\u00edda del gobierno del EMS en 1969, el KSKTU y el AIKS lanzaron la campa\u00f1a Micha Bhoomi Samaram<\/i>, ocupando las tierras sobrantes y acelerando las reformas agrarias. Esta agitaci\u00f3n, decidida en una convenci\u00f3n hist\u00f3rica en la que VS fue un organizador fundamental, celebrada en Alappuzha (diciembre de 1969), fue inaugurada por Hare Krishna Konar y puesta en marcha el 1 de enero de 1970, cuando AK Gopalan declar\u00f3 el fin del latifundismo en Kerala.<\/p>\n
La lucha garantiz\u00f3 los derechos de propiedad a 150.000 trabajadores en tres d\u00edas, pero se enfrent\u00f3 a una severa represi\u00f3n por parte del Estado y de grupos de vigilantes terratenientes como el anticomunista Niranam Pada. Durante el estado de emergencia de 1975-77, se intensificaron los ataques contra sindicatos y bibliotecas, y el RSS sustituy\u00f3 a los grupos terratenientes tradicionales en la violencia anticomunista.<\/p>\n
El liderazgo de VS construy\u00f3 una alianza entre trabajadores y campesinos, fortaleciendo el tejido democr\u00e1tico de Kerala. VS tambi\u00e9n critic\u00f3 el impacto de las finanzas globales en la agricultura, oponi\u00e9ndose a las pol\u00edticas neoliberales y a los tratados de libre comercio, al tiempo que abogaba por la conservaci\u00f3n de los humedales y las reformas agrarias basadas en cooperativas para impulsar la revoluci\u00f3n agraria.<\/p>\n
\u00a1Saludo rojo, camarada VS!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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